.	No que concerne ao primeiro arcano, que por JEHOVAH DEUS se entenda o Senhor e, ao mesmo tempo, o céu, cumpre observar que, na Palavra, é sempre por causa de um arcano que se diz ora somente ‘JEHOVAH’, ora ‘JEHOVAH DEUS’, ora ‘JEHOVAH’ e depois ‘Deus’, ora ‘Senhor JEHOVIH’, ora ‘Deus de Israel’, ora ‘Deus’ somente, como no primeiro capítulo de Gênesis, onde só é chamado ‘Deus’ e também é citado no plural: “Façamos o homem à nossa imagem”, e é somente no capítulo seguinte, onde se trata do homem celeste, que Ele é nomeado ‘JEHOVAH DEUS’. Ele é chamado ‘JEHOVAH’ porque só Ele É, ou Vive, assim, por causa da Essência; ‘Deus’ porque pode todas as coisas, assim, por causa do Poder, como se vê na Palavra onde os nomes estão distinguidos (Is. 49:4,5; 55:7; Sl. 18:2, 28, 30, 31; 38:15). Por isso se chamava “Deus” a todo anjo ou espírito que falasse com o homem e aos quais se atribuíam algum poder, como se vê em Davi:
“Deus está na assembleia de Deus, no meio dos deuses julgará” (Sl. 82:1);
e em outro lugar:
“Quem no éter será comparado a JEHOVAH? [Quem] se assemelhará a JEHOVAH entre os filhos dos deuses” (Sl. 89:6);
e em outro lugar:
“Confessai o Deus dos deuses, ...confessai o Senhor dos senhores” (Sl. 136:2, 3).
Também por causa do poder os homens são chamados “deuses”, como no Salmo 82:6, em João 10:34,35. Moisés também foi chamado ‘deus de faraó’ (Êx. 7:1); por isso também Deus é chamado ‘Elohim’, no plural. Mas como os anjos não têm poder algum por si mesmos, como eles igualmente confessam, mas têm-no somente pelo Senhor, e como não há senão um só Deus, por isso, por “JEHOVAH DEUS” na Palavra entende-se somente o Senhor. Diz-se no plural, todavia, onde se faz alguma coisa pelo ministério dos anjos, como no primeiro capítulo de Gênesis. Aqui se dá o mesmo, porque o homem celeste, como homem, não podia ser comparado ao Senhor, mas aos anjos; daí se diz que “o homem foi como um de nós, conhecendo o bem e o mal”, isto é, sábio e inteligente.