.	Que pela ‘cidade edificada’ seja significado todo doutrinal e herético daí proveniente, vê-se pela Palavra em toda a parte em que ocorre o nome de alguma cidade. Ali, em parte alguma a cidade é significada, mas alguma espécie de doutrinal ou herético, porque os anjos ignoram inteiramente o que é a cidade ou algum nome de cidade, nem podem em momento algum ter ideia de cidade, pois estão nas ideias espirituais e celestes, como foi mostrado antes, mas percebem apenas o que elas significam. Assim, pela ‘cidade santa’, que também se chama a ‘santa Jerusalém’, não entendem outra coisa senão o reino do Senhor no universal ou qualquer um em particular em que está o reino do Senhor. Entendem coisas semelhantes pela ‘cidade ou monte de Sião’: pelo ‘monte’, o celeste da fé, e pela ‘cidade’, o espiritual da fé.
[2]	O celeste e espiritual mesmo é descrito também pelas cidades, palácios, casas, muros, alicerces dos muros, antemuros, portas e ferrolhos, e, no meio, o templo, como em Ezequiel 48, no Apocalipse 21:15 ao fim. É chamado a ‘Santa Jerusalém’ no mesmo (vers. 2 e 10); em Jeremias 31:38. Em Davi, ‘Cidade de Deus, o santo dos habitáculos do Altíssimo’ (Salmo 46:5); em Ezequiel, chamado ‘Cidade, JEHOVAH ali’ (47:35). Em Isaías se diz dela:
“Filhos de estrangeiros edificarão os teus muros... curvar-se-ão às solas de teus pés todos os que te rejeitam, e chamar-te-ão Cidade de JEHOVAH, Sião do Santo de Israel” (60:10, 14).
Em Zacarias, Jerusalém é chamada ‘cidade da verdade’ e ‘monte de Sião, monte da santidade’ (8:3) onde ‘cidade da verdade ou Jerusalém’ significa as coisas espirituais da fé, e ‘monte da santidade ou de Sião’ as celestes da fé. Como as coisas celestes e espirituais da fé foram representadas pela ‘cidade’, assim todas as coisas doutrinais foram significadas pelas ‘cidades de Judá e de Israel’, as quais também, quando nomeadas, significam algum doutrinal em particular. Mas qual é esse doutrinal, ninguém pode saber, a não ser pelo sentido interno.
[3]	Como pelas ‘cidades’ são significadas as coisas doutrinais, também pelas cidades são significadas as coisas heréticas, e, quando nomeadas, também significam algum herético em particular. Somente então se pode ver, pelas passagens que se seguem, que a ‘cidade’ significa em geral o doutrinal ou herético. Em Isaías:
“Naquele dia, haverá cinco cidades na terra do Egito, falando com o lábio de Canaã e jurando a JEHOVAH Zebaoth; uma será chamada a cidade de Ceres” (19:18),
onde se trata do conhecimento das coisas espirituais e celestes no tempo do Advento do Senhor. No mesmo:
“Cheia de tumultos, cidade tumultuosa, cidade exultante” (Is. 22:1, 2),
onde se trata do vale da visão ou da ilusão. Em Jeremias:
“As cidades do sul foram fechadas, ninguém há que as abra” (13:19),
onde se trata daqueles que estão no ‘sul’ ou na luz da verdade e a extinguem. No mesmo:
“Cogitou JEHOVAH em destruir o muro da filha de Sião, fez em luto o antemuro e o muro, ao mesmo tempo foram enfraquecidos; seus portões foram derribados em terra; destruiu e quebrou os seus ferrolhos” (Lm. 2:8, 9),
onde qualquer um pode ver que pelo ‘muro’, pelo ‘antemuro’, pelos ‘portões’ pelos ‘ferrolhos’ não se entendem outra coisa a não ser doutrinais. Semelhantemente, em Isaías:
“Será cantado este cântico na terra de Judá, cidade forte para nós; a salvação estabelecerá muros e antemuro. Abri vós os portões para que entre a nação justa, que guarda a fidelidade” (26:1, 2).
No mesmo:
“Exaltar-Te-ei, confessarei Teu Nome... Fizeste da cidade um montão, da cidade fortificada uma ruína; o palácio dos estrangeiros da cidade não se reedificará jamais. Por causa disso, um povo forte Te honrará, a cidade das nações temíveis Te temerá [timebunt]” (Is. 25:1, 3);
Nem aí se trata de cidade alguma. Na profecia de Balaão:
“Edom será por herança... e dominará de Jacó, e fará destruir o que restar da cidade” (Nm. 24:19),
onde qualquer um pode ver que ‘cidade’ não significa cidade. Em Isaías:
“Foi quebrada a cidade da vaidade; toda casa foi fechada, para que não entre o clamor por causa do vinho nas ruas” (24:10, 11);
onde a ‘cidade da vaidade’ está em lugar das vaidades da doutrina; ‘ruas’, aqui e em outras passagens, significam as coisas que são da cidade, sejam falsas ou verdadeiras. Em João:
“Quando o sétimo anjo derramou a taça... rompeu-se a cidade grande em três partes, e as cidades das nações caíram” (Ap. 16:19). 
Que a ‘cidade grande’ seja o herético e que a ‘cidade das nações’ seja o mesmo, qualquer um pode ver. Também é explicado que a cidade grande é a mulher que João viu (Ap. 17:18). Que a ‘mulher’ seja uma tal igreja, mostrou-se anteriormente.