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Sentido Interno
*468.	Pelas coisas que foram ditas e mostradas no capítulo precedente, vê-se que pelos nomes são significadas heresias e doutrinas. Daí se pode ver que, neste capítulo, pelos nomes não são significadas pessoas, mas coisas e, aqui, doutrinas ou igrejas que foram conservadas, e de algum modo também mudadas, desde a Igreja Antiquíssima até Noé. Acontece, porém, com a igreja, que ela decresce no passar do tempo e fica enfim reduzida a uns poucos. Esses poucos com quem ela restou no tempo do dilúvio foram chamados Noé.
[2]	Que uma verdadeira igreja decresça e fique reduzida a uns poucos, pode-se ver pelas outras igrejas que semelhantemente decresceram. Os que ficam de resto são chamados, na Palavra, ‘relíquias’ e ‘restos’25, e são também designados como estando ‘no meio da terra’, ou no seu espaço intermediário. Dá-se com o universal como se dá com o particular, ou, como acontece com a igreja, também acontece singularmente com as pessoas: se em cada pessoa não fossem conservadas relíquias pelo Senhor, ela sem dúvida teria perecido de morte eterna, pois nas relíquias está a vida do espiritual e do celeste. Semelhantemente, se não houvesse sempre, no geral ou no universal, alguns com quem existisse a igreja ou a verdadeira fé, o gênero humano teria parecido. Com efeito, é por causa de alguns indivíduos, como se sabe, que uma cidade é conservada, e até mesmo um reino inteiro. Dá-se com isso o mesmo que se dá com o coração no homem: enquanto o coração está são, as vísceras que o circundam podem viver; quando, todavia, ele está enfraquecido, o definhamento se apodera de todas as partes e o homem morre. São as últimas relíquias que são significadas por Noé, pois pode-se ver muito bem, no capítulo seguinte (vers. 12), que “toda a terra estava corrompida”. 
[3]	Em várias passagens dos Profetas se tratam dessas relíquias em cada indivíduo e na igreja, como em Isaías:
“O que for deixado em Sião, e o que restar em Jerusalém, será chamado santo para Ele; serão todos escritos nas vidas em Jerusalém, quando o Senhor tiver lavado a imundícia das filhas de Sião, e lavado o sangue de Jerusalém do meio dela” (4:3, 4),
onde se trata dos restantes pelos quais são significadas as relíquias da igreja e assim do homem da igreja, que é referido como ‘santo’. Pois os que ficaram em Sião e em Jerusalém não poderiam ser santificados pelo fato de terem ficado. Semelhantemente, no mesmo:
“E acontecerá naquele dia que as relíquias de Israel e os escapados da casa de Jacó não mais estarão apoiados em quem os feriu, e se apoiarão em JEHOVAH, o Santo de Israel, na verdade; as relíquias voltarão, as relíquias de Jacó para o Deus poderoso” (Is. 10:20–22).
Em Jeremias:
“Naqueles dias, e naquele tempo, ...buscar-se-á a iniquidade de Israel, mas não haverá, e os pecados de Judá e não se acharão; porque perdoarei aos que Eu deixar de resto” (50:20).
Em Miqueias:
“As relíquias de Jacó estarão no meio de muitos povos, como o orvalho que vem de JEHOVAH, como a chuva sobre a erva...” (5:7).
[4] O resto ou as relíquias, do homem ou da Igreja, foram também representados pelos ‘dízimos’, que eram santos, pelo que também o número decenário é santo, e por isso se usa ‘dez’ para designar os restos, como em Isaías:
“Afastará JEHOVAH o homem, e muitas coisas serão deixadas no meio da terra; e [haverá] ainda nela uma décima parte; e ela voltará e será para exterminação, como o carvalho e a azinheira quando estendem os seus rebentos; semente de santidade [será] o seu rebento” (6:12, 13),
onde o resíduo se chama ‘rebento de santidade’. Em Amós:
“Assim diz o Senhor JEHOVIH: A cidade que faz sair mil, de resto fará cem; e a que faz sair cem, fará de restodez para a casa de Israel” (5:3).
Nestas passagens e em muitas outras, são significadas, no sentido interno, as relíquias. Que uma cidade seja conservada por causa das relíquias da igreja, vê-se pelo que foi dito a Abrahão a respeito de Sodoma:
“Abrahão disse: Talvez se encontrem ali dez? E disse: Não a destruirei por causa dos dez” (Gênesis, 18:32).
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