Texto
. Que o ‘Homem’ seja a Igreja Antiquíssima, foi visto e mostrado antes muitas vezes. Na verdade, no sentido supremo, só o Senhor mesmo é o Homem; daí chama-se ‘Homem’ à igreja celeste, porque ela é a semelhança, e depois à igreja espiritual, porque ela é a imagem. Em um sentido geral, porém, chama-se ‘homem’ todo aquele que possui o entendimento humano, porque é pelo entendimento que o homem é homem e um é mais homem do que o outro, se bem que a distinção do homem com o homem devia ser segundo a fé do amor para com o Senhor.
[2] Que a Igreja Antiquíssima e toda igreja verdadeira, e daí os que são da igreja ou estão no amor e na fé no Senhor, sejam chamados principalmente ‘Homem’, vê-se pela Palavra, como em Ezequiel:
“Farei multiplicar sobre vós o homem, toda a casa de Israel inteira;... farei multiplicar sobre vós o homem e a besta, para que sejam multiplicados e frutifiquem. E vos farei habitar como em vossas antiguidades, e vos farei bem mais do que em vossos começos; ...farei andar sobre vós o homem, meu povo Israel” (36:10 a 12),
onde a Igreja Antiquíssima é significada pelas ‘antiguidades’, as Igrejas Antigas pelos ‘começos’, a Igreja Primitiva ou dos gentios, pela ‘casa de Israel’ e pelo ‘povo de Israel’; e estas igrejas são chamadas ‘Homem’. Em Moisés:
“Lembra-te dos dias da eternidade; entende os anos de geração e geração... quando o Altíssimo dava herança às nações, quando separava os filhos do Homem; Ele estabeleceu os termos dos povos conforme o número dos filhos de Israel” (Dt. 32:7, 8),
onde a Igreja Antiquíssima é entendida pelos ‘dias da eternidade’: as Igrejas Antigas, por ‘geração e geração’; os que estiveram na fé no Senhor chamam-se ‘filhos do Homem’, e esta fé é o ‘número dos filhos de Israel’. Que o regenerado seja chamado ‘Homem’, vê-se em Jeremias:
“Vi a terra, e eis: um vácuo e uma inanição. E os céus, e não tinham a sua luz. Vi e eis, nenhum homem, E todas as aves dos céus voaram” (4:23, 25).
Onde a ‘terra’ é tomada pelo homem externo; o ‘céu’, pelo interno; o ‘homem’, pelo amor do bem; a ‘ave dos céus’, pelo entendimento do vero. No mesmo:
“Eis, os dias vêm, e semearei a casa de Israel e a casa de Judá com semente de homem e com semente de besta” (Jr. 31:27).
Onde o ‘homem’ é tomado pelo homem interno, e a ‘besta’ pelo externo. Em Isaías:
“Afastai-vos do homem em cujo nariz está o fôlego, pois de que valor pode ser?” (2:22).
O homem aqui é tomado pelo homem da igreja. No mesmo:
“Afastará JEHOVAH o homem, e muitas coisas serão deixadas no meio da terra” (Is. 6:12).
Onde se trata da devastação do homem, para que não haja mais nem bem nem vero. No mesmo:
“Sejam consumidos os habitantes da terra, e muito pouco do homem será deixado” (Is. 24:6).
Aqui o homem é tomado pelos que têm a fé. No mesmo:
“As veredas foram desoladas; cessou o que passa pela vereda; tornou a aliança vã, desprezou as cidades; não estimou o homem; a terra está em luto e definha” (33:8, 9).
Trata-se do homem, que, na língua hebraica, é Enosh. No mesmo:
“Farei o homem mais precioso que o ouro puro, e o homem mais que o ouro de Ofir; para isso abalarei o céu, e a terra será sacudida de seu lugar" (13:12,13),
onde o ‘homem’ nomeado primeiro é Enosh, e o nomeado depois é Adão.