Texto
. Que o ‘dia’ signifique os estados no geral, e os ‘anos’ os estados no particular, pode-se ver também, pela Palavra, como foi dito; em Ezequiel:
“Fizeste aproximar os Teus dias e vieste até aos Teus anos” (22:4);
onde se trata dos que fazem abominação e enchem a medida de pecados; assim, aqui, os ‘dias’ no geral e os ‘anos’ no particular são predicados aos estados dos tais. Em Davi:
“Dias acrescentarás aos dias do rei; seus anos como de geração e geração” (Sl. 61:7);
onde se trata do Senhor e do Seu reino; onde também os ‘dias’ e os ‘anos’ estão em lugar dos estados do Seu reino, como no mesmo:
“Pensei nos dias do antigo, nos anos dos séculos” (Sl. 77:6);
onde ‘os dias do antigo’ são os estados da Igreja Antiquíssima e os ‘anos dos séculos’ os estados da Igreja Antiga. Em Isaías:
“Os dias da vingança [estão] no Meu coração, e o ano dos Meus Redimidos vem” (63:4);
trata-se dos últimos tempos, onde ‘os dias da vingança’ estão em lugar do estado de condenação e ‘os anos dos redimidos’, do estado de beatitude. Semelhantemente, no mesmo:
“A proclamar o ano do beneplácito de JEHOVAH, e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os que choram” (61:2);
onde também os ‘dias’, bem como os ‘anos’, são ditos e significam os estados. Em Jeremias:
“Renova os nossos dias como na antiguidade” (Lm. 5:21);
onde é evidente que se trata do estado. Em Joel:
“Vem o dia de JEHOVAH, porque [está] próximo; dia de trevas e de escuridão, dia de nuvem e de obscuridade, como tal não existiu no século, e depois dele não acrescentará jamais nos anos de geração e geração” (2:1, 2, 11);
onde o ‘dia’ é tomado pelo estado de trevas, de escuridão, de nuvem e de obscuridade, de cada um no particular e todos no geral. Em Zacarias:
“Removerei a iniquidade desta terra em um dia. Naquele dia clamareis, e um homem ao seu companheiro, para debaixo da vinha e para debaixo da figueira” (3:9, 10).
Em outro lugar:
“Haverá um dia, ele é conhecido de JEHOVAH; não [será] dia, nem noite; e sucederá que no tempo da tarde haverá luz” (Zc. 14:7);
onde é evidente que os estados são tratados, porque foi dito que ‘haverá um dia’, ‘não será dia nem noite’, ‘no tempo da tarde, luz’. Também, pelas coisas que estão no Decálogo:
“Honra teu pai e mãe, para que sejam prolongados os teus dias, e para que te vá bem sobre o húmus” (Dt. 5:16; 25:15);
onde ‘prolongar os dias’ não significa longevidade, mas um estado feliz. No sentido de letra não se pode ver outra coisa senão que o ‘dia’ significa tempo, mas no sentido interno significa estado. Os anjos, que estão no sentido interno da Palavra, não sabem o que é tempo, porque, para eles, não é o sol nem a lua que distinguem os tempos; por consequência, não sabem o que são dias e ano, mas o que são os estados e suas mutações. Por isso, diante dos anjos, que estão no sentido interno da Palavra, desaparece tudo que é da matéria, do espaço e do tempo. Como as coisas que estão no sentido da letra, em Ezequiel:
“Próximo está o dia e próximo o dia de JEHOVAH; dia de nuvem, será o tempo das nações” (30:3);
e em Joel:
“Ah, dia! porque próximo [está] o dia de JEHOVAH, assim como a devastação” (1:15);
onde o ‘dia de nuvem’ está em lugar das nuvens, ou falsidade; o ‘dia das nações’, em lugar das nações, ou malícias; o ‘dia de JEHOVAH’, das devastações. Quando a noção de tempo é removida, fica a noção dos estados das coisas, as quais existiram naquele tempo. Semelhantemente se dá com os dias e os anos tantas vezes nomeados neste capítulo.