Texto
. Como aqui se trata da tentação do homem de uma nova igreja chamada Noé, e poucos há, se é que os há, que saibam como acontece com as tentações, pelo fato de poucos hoje suportarem tentações — e os que as suportam não sabem outra coisa senão que há por inerência algo em si que devem sofrer — é permitido expor brevemente o assunto. Há maus espíritos que então, como se disse, excitam os falsos e males do homem e tiram mesmo de sua memória tudo o que ele pensou e praticou desde a infância. Os maus espíritos podem fazer isso tão engenhosamente e com tanta malícia que não se pode descrever. Mas os anjos que estão com ele extraem seus bens e veros e, assim, defendem o homem. É esse combate que é sentido e percebido no homem e causa o remorso e o tormento da consciência.
[2] Há dois gêneros de tentações, um quanto às coisas intelectuais e o outro quanto às voluntárias. Quando o homem é tentado quanto às coisas intelectuais, então os maus espíritos excitam somente suas ações más praticadas, as quais são aqui significadas pelas ‘bestas não limpas’, e acusam e condenam o homem. Então, mesmo as suas ações boas, que aqui também são significadas pelas ‘bestas limpas’ são igualmente excitadas, mas essas eles pervertem de mil modos. Ao mesmo tempo, eles excitam seus pensamentos, que aqui são significados pela ‘ave’, e, além disso, também as coisas que aqui são significadas pelos ‘rastejantes sobre o húmus’.
[3] Mas essa tentação é leve e é percebida somente como uma evocação de tais coisas na memória e, daí, por uma espécie de ansiedade. Quando, porém, o homem é tentado quanto às coisas voluntárias, então não são excitados tanto as ações e os pensamentos, mas há gênios do mal — assim podem ser chamados os maus espíritos desse gênero — que lhe incendeiam suas cobiças e amores horrendos de que está imbuído e, assim, combatem a partir das cobiças mesmas do homem. Isso eles fazem tão maliciosa e clandestinamente que o homem nunca pode crer que vem deles. Com efeito, num momento eles se insinuam na vida de suas cobiças e quase num instante transformam e torcem uma afeição do bem e do vero em afeição do mal e do falso, de modo que o homem jamais pode saber outra coisa senão que faz por si mesmo e, assim, que isso flui espontaneamente dele. Essa tentação é gravíssima e é percebida como uma dor interna e como um fogo que atormenta. Que isto seja assim, foi-me dado conhecer e saber por numerosas experiências, como também quando, de onde, de que espécie e de que modo os maus espíritos ou gênios influíram e inundaram. Sobre essas experiências se dirá particularmente na sequência, pela Divina Misericórdia do Senhor.