Texto
. Que o ‘ano sexcentésimo, no mês segundo e décimo sétimo dia’ signifique o segundo estado de tentação, segue-se do que foi dito até aqui, porque do versículo 6 até aqui, vers. 11, tratou-se do primeiro estado de tentação, que foi quanto às suas coisas intelectuais, porém agora se trata do segundo estado, ou seja, quanto às voluntárias. Esta é a razão pela qual se designa de novo a sua idade. Antes se disse ‘era um filho de seiscentos anos’ e, aqui, que houve dilúvio de águas ‘no ano sexcentésimo de sua vida, no mês segundo, décimo sétimo dia’. Nunca alguém poderia supor que pelos anos da idade de Noé, em que são designados anos, meses e dias, se entende o estado de tentação quanto às coisas voluntárias, mas, como se disse, assim era o modo de falar e de escrever dos antiquíssimos. Eles se deleitavam principalmente com poderem designar os tempos e os nomes e, assim, comporem uma história verossímil. Sua sabedoria consistia nisso.
[2] Que, porém, ‘seiscentos anos’ não signifique outra coisa senão o primeiro estado de tentação, mostrou-se no vers. 6. Aqui se diz, semelhantemente, ‘ano seiscentos’, mas, para que fosse significado o segundo estado de tentação, foram adicionados meses e dias e, de fato, dois meses, ou ‘no mês segundo’, que significa o combate mesmo, como se pôde ver anteriormente neste capítulo, vers. 2, pela significação do número ‘dois’, a saber, significa o mesmo que ‘seis’, isto é, trabalho e combate, como também dispersão, como se vê onde foi mostrado. O número ‘dezessete’, porém, significa tanto o começo quanto o término da tentação, pelo fato de ser composto pelo número septenário e pelo dez. Quando esse número significa o começo da tentação, então envolve ‘em sete dias’, ou semana de sete dias, a qual significa o começo da tentação, conforme se mostrou anteriormente no vers. 4 deste capítulo. Quando, porém, significa o término da tentação — como no capítulo seguinte, 8, vers. 4 — então ‘sete’ é um número santo ao qual se ajunta o ‘dez’, que significa as relíquias, pois sem as relíquias o homem não pode ser regenerado.
[3] Que o número ‘dezessete’ signifique o começo da tentação, vê-se em Jeremias, a quem foi ordenado que comprasse de Hanamel, filho de seu tio, o campo que estava em Anathoth; e pesou-lhe a prata, sete siclos e dez de prata (Jr. 32:9). Que esse número também signifique o cativeiro babilônico — pelo qual é representada a tentação dos fiéis e a devastação dos infiéis, e, de fato, o começo e o término da tentação ao mesmo tempo, ou a libertação — pode-se ver pelo que se segue naquele capítulo do Profeta: o cativeiro, no vers. 36 ali, e a libertação, no versículo seguinte, 37. Tal número nunca estaria no Profeta a menos que envolvesse arcanos, como é o caso com todas as outras palavras.
[4] Que ‘dezessete’ signifique o começo da tentação, pode-se ver também pela idade de José, que era um filho de dezessete anos quando foi enviado aos irmãos e vendido no Egito (Gn. 37:2). Que ‘ser vendido no Egito’ represente coisas semelhantes, mostrar-se-á naquela passagem, pela Divina Misericórdia do Senhor. Ali há históricos representativos, que ocorreram assim como foram descritos, mas aqui há fatos significativos, que não ocorreram como estão descritos no sentido da letra. No entanto, os primeiros relatos envolvem arcanos do céu, mesmo em cada vocábulo, assim como esses últimos. Que isto seja assim, não pode deixar de parecer estranho, porque onde ocorre algum histórico verdadeiro ou algum fato histórico, a mente se detém na letra e dela não pode se desprender. Daí se crê que não representa ou significa outra coisa. Que haja ali, porém, algum sentido interno, no qual, e não na letra, está a vida da Palavra, qualquer inteligente pode ver. Sem o sentido interno, em que o histórico é diferente de um histórico de algum escritor profano? Assim, de que utilidade seria saber os anos de Noé, o mês e o dia, quando houve o dilúvio, se isso não envolvesse um arcano celeste? E quem não pode ver que ‘todas as fontes do grande abismo irromperam, e as cataratas do céu foram abertas’ é uma locução profética? Além de outras coisas semelhantes.