Texto
. ‘Quanto à ave, e quanto à besta, e quanto à fera, e quanto a todo réptil que rasteja sobre a terra’. Que estas signifiquem as suas persuasões, das quais as ‘aves’ são as afeições do falso, a ‘besta’ as cobiças, a ‘fera’ as volúpias e o ‘réptil que rasteja’ as coisas corpóreas e terrestres, pode-se ver pelo que anteriormente se mostrou a respeito da significação das aves, n. 40, e acima, nos versículos 14 e 15 deste capítulo; aí também sobre as bestas e, ainda, nos n. 45, 46, 142, 143 e 246. As ‘aves’, porque significam as coisas intelectuais, racionais e científicas, também significam as coisas opostas, como as racionais pervertidas, os falsos e as afeições do falso. Aqui são plenamente descritas as persuasões dos antediluvianos, a saber, que nelas havia afeições do falso, cobiças, volúpias e coisas corpóreas e terrestres. Todas essas coisas se acham inseridas nas persuasões, o que o homem ignora, achando que um princípio do falso ou uma persuasão do falso é algo simples ou algo geral. Mas ele está muito enganado, uma vez que a realidade é inteiramente diferente. Cada afeição do homem tira sua existência e natureza de seus intelectuais e voluntários ao mesmo tempo, de modo que todo o homem quanto a todas as suas coisas intelectuais e todas as suas voluntárias está em cada afeição sua, e mesmo nas coisas mais singulares e mínimas da afeição.
[2] Isto pôde se tornar claro para mim por muitas experiências. Para citar somente uma: na outra vida, pode-se saber o que o espírito é apenas por uma única ideia de seu pensamento. De fato, os anjos têm pelo Senhor a habilidade de saber logo, quando tão somente olham para alguém, qual é o seu caráter, sem falharem em coisa alguma. Daí se vê que cada ideia do homem e cada afeição dele, mesmo cada mínima coisa de sua afeição, é uma imagem e efígie sua, isto é, nelas se acha ínsito, mais próxima e mais remotamente, de todo o seu entendimento e de toda a sua vontade. Ora, assim foram descritas as medonhas persuasões dos antediluvianos, ou seja, que nelas havia afeições do falso, depois, afeições do mal ou cobiças, volúpias e, finalmente, coisas corpóreas e terrestres. Todas elas estão ínsitas em tais persuasões, e não somente nas persuasões em geral, mas também em cada singularidade ou nas mínimas coisas, nas quais predominaram as coisas corpóreas e terrestres. O homem ficaria horrorizado se soubesse o quanto está contido em um único princípio do falso e em uma única persuasão do falso. É uma espécie de imagem do inferno. Mas, se forem provenientes da inocência ou da ignorância, os falsos ali podem ser facilmente dissipados.