Texto
. Que pelas ‘fontes do abismo’ seja significada a tentação quanto às coisas voluntárias, e pelas ‘cataratas do céu’, a tentação quando às intelectuais, é porque é o voluntário do homem que é atuado pelo inferno, não tanto o intelectual, a menos que esteja imerso nas cobiças que pertencem à vontade. São os males da vontade que condenam o homem e o precipitam no inferno, não tanto os falsos, a menos que sejam ligados aos males, porque, então, um segue o outro. Isto se pode ver por muitos que estão nos falsos e, no entanto, são salvos, como muitos dos gentios, que viveram na caridade natural e na misericórdia, e, também, pelos cristãos que creram com simplicidade de coração; a ignorância mesma e a simplicidade os escusam, porque nelas pode haver a inocência. Dá-se de modo diferente com aqueles que se confirmaram nos falsos e, daí, na vida; pelo falso, esses contraíram uma vida tal que rejeitam e repelem todo vero. Essa vida deve ser primeiramente devastada, antes que possa ser semeado algo do vero e, assim, do bem. Mas o pior acontece com aqueles que se confirmaram nos falsos pelas cobiças, de sorte que as falsidades e cobiças as constituíram uma só vida; são esses os que se imergem no inferno. Esta é a razão pela qual a tentação quanto às coisas voluntárias é significada pelas ‘fontes do abismo’, que são os infernos, e a tentação quanto às intelectuais, pelas ‘cataratas do céu’, que são as nuvens das quais vem a chuva.