Texto
. Que ‘as águas se tenham retirado de sobre a terra, indo e voltando’ signifiquem as flutuações entre o vero e o falso, vê-se pelas coisas que foram ditas, a saber, que as ‘águas do dilúvio’ ou da inundação, quanto a Noé, significaram as tentações; e como aqui se trata do primeiro estado após a tentações, ‘as águas que se afastam, indo e voltando’, não podem significar outra coisa senão a flutuação entre os veros e os falsos. Mas, de que maneira se dá essa flutuação, não se pode saber a menos que se saiba o que é tentação, pois qual é a tentação, tal é a flutuação após a tentação. Quando a tentação é celeste, então a flutuação é entre o bem e o mal; quando a tentação é espiritual, a flutuação é entre o vero e o falso; quando a tentação é natural, então a flutuação é entre as coisas que são das cobiças e as que lhes são contrárias.
[2] Com efeito, há muitos gêneros de tentação; em geral, há as celestes, as espirituais e as naturais, que não devem ser confundidas de modo algum. As tentações celestes só podem existir naqueles que estão no amor ao Senhor; as espirituais, naqueles que estão na caridade para com o próximo; já as naturais são inteiramente diferentes das outras, e nem são tentações, mas somente ansiedades decorrentes de os seus amores naturais serem assaltados, as quais são provocadas por infortúnios, doenças e uma má condição do sangue e dos fluidos do corpo. Por estas poucas explicações, pode-se de algum modo saber o que é tentação, ou seja, é angústia e ansiedade oriundas das coisas que contrariam os amores. Naqueles que estão no amor ao Senhor, tudo o que contraria o amor ao Senhor produz um tormento íntimo; esta é a tentação celeste. Naqueles que estão no amor para com o próximo, ou caridade, tudo o que ataca esse amor se apresenta como um tormento de consciência; esta é a tentação espiritual.
[3] As [aflições] naturais, porém, que muitos chamam de tentações — e às dores chamam de remorso de consciência — não são tentações, mas apenas ansiedades pelo fato de os seus amores serem assaltados, por exemplo, quando preveem e sentem que são privados da honra, dos bens do mundo, da fama, das volúpias, da vida do corpo e coisas semelhantes; mas elas costumam produzir, contudo, algo de bom. Há, além disso, tentações também com aqueles que estão na caridade natural, por conseguinte, com quaisquer heréticos, gentios e idólatras, oriundas das coisas que assaltam a vida da fé deles, que lhes é cara, mas essas são angústias que emulam as tentações espirituais.