Texto
. Que ‘toda fera que [está] contigo, de toda carne’ signifique tudo o que é vivificado no homem dessa igreja, vê-se pelo fato de que a ‘fera’ se diz de Noé ou do homem dessa igreja agora regenerado, e se refere claramente à sequência, ou seja, à ‘ave’, à ‘besta’ e ao ‘réptil que rasteja’, pois se diz ‘toda fera que [está] contigo de toda carne, quanto à ave e quanto à besta, e quanto a todo réptil que rasteja sobre a terra’. O vocábulo mesmo, ‘fera’, na língua original, significa propriamente a vida ou o que é vivo, mas, na Palavra, significa não somente o que é vivo, mas também o que não é vivo, por assim dizer, ou a fera. Por isso, se não se conhece o sentido interno da Palavra, às vezes não se pode saber o que é significado. A razão pela qual ‘fera’ significa ambos é porque o homem da Igreja Antiquíssima, na sua humilhação diante do Senhor, reconhecia a si mesmo como algo não vivo, nem mesmo como uma besta, mas como uma fera, pois sabia que tal é o homem considerado em si mesmo ou em seu proprium. Daí o mesmo vocábulo significa o que é vivo e significa a fera.
[2] Que signifique o que é vivo, vê-se em Davi:
“Tua fera habitará nela (na herança de Deus); fortalecerás com o Teu bem o pobre, ó Deus” (Sl. 68:10),
onde pela ‘fera’, porque ela habitará na herança de Deus, não se entende outra coisa senão o homem regenerado, assim, como é o caso aqui, o que é vivo nele. No mesmo:
“Minha é toda fera da floresta, as bestas nos montes [aos] milhares; conheço toda ave dos montes, e asferas do Meu campo [estão] comigo” (Sl. 50:10, 11),
onde a ‘fera do campo comigo’, ou com Deus, também está em lugar do regenerado, assim, das coisas que são vivas nele. Em Ezequiel:
“Nos seus ramos se aninharam todas as aves dos céus, e sob os seus ramos geraram todas as feras do campo” (31:6);
onde se trata da igreja espiritual plantada, assim, em lugar das coisas vivas no homem da igreja. Em Oseias:
“Farei uma aliança naquele dia com a fera do campo e com a ave dos céus” (2:18);
aí se trata dos que devem ser regenerados, com os quais se estabeleceria a ‘aliança’. De fato, a ‘fera’ significa de tal maneira o que é vivo que os querubins ou os anjos vistos por Ezequiel foram chamados quatro feras (Ez. 1:5, 13–15, 19; 10:15).
[3] Que a ‘fera’, no sentido contrário, seja tomada na Palavra pelo que não é vivo ou pela fera selvagem, vê-se por muitas passagens. Para confirmação, sejam somente estas. Em Davi:
“Não dês às feras a alma de Tua rolinha” (Sl. 74:19);
em Sofonias:
“A cidade tornou-se desolação, um covil de feras” (2:15);
em Ezequiel:
“Não serão mais por presa para as nações, e a fera da terra não os comerá” (34:28);
no mesmo:
“Sobre a sua ruína habitarão todas as aves dos céus, e sob seus ramos estarão todas as feras do campo” (Ez. 31:13);
em Oseias:
“Consumi-los-ei ali, como um leão, e a fera do campo os despedaçará” (13:8);
em Ezequiel:
“Ser dado por comida à fera da terra e à ave dos céus (29:5).
Isto ocorre muitas vezes. E visto que os judeus ficavam no sentido da letra, e por ‘fera’ entendiam a fera, e por ‘ave’, a ave, e não queriam conhecer os interiores da Palavra, ainda menos reconhecer e, assim, serem instruídos, eles também foram tão cruéis e feras tais que percebiam seu prazer no fato de os adversários mortos na peleja não serem sepultados, mas expostos para serem devorados pelas aves e feras, pelo que também se pode ver a qualidade da fera que o homem é.