Texto
. Que ‘cheirou JEHOVAH um odor de repouso’ signifique que o culto daí foi agradável ao Senhor, a saber, o culto pela caridade e pela fé da caridade, que foi significado pelo ‘holocausto’, foi dito no versículo logo precedente. Em várias passagens na Palavra se diz que ‘JEHOVAH cheirou um odor de repouso’, e isto principalmente dos holocaustos, e em toda parte significa que foi agradável ou aceito. Por exemplo, que cheirou odor de repouso dos holocaustos (Êx. 29:18, 25, 41; Lv. 1:9, 13, 17; 33:12, 13, 18; Nm. 28:6, 8, 13; 29:2, 6, 8, 13, 36), como também de outros sacrifícios (Lv. 2:2, 9; 6:15, 21, 8:21, 28; Nm. 15:3, 7, 13), e são chamados ‘queimado em odor de repouso a JEHOVAH’, significando que vem do amor e da caridade. Na Palavra, ‘fogo’ e ‘queimado’, quando se atribui ao Senhor e ao Seu culto, significa o amor. Dá-se de modo semelhante também em relação ao ‘pão’, pelo que o culto representativo por meio de holocaustos e sacrifícios foi também chamado ‘pão de [oferta] queimada a JEHOVAH, em odor de repouso’ (Lv. 3:11, 16).
[2] Que o ‘odor’ signifique o que é agradável e aceito, e, assim, que o odor também na Igreja Judaica tenha sido um representativo do que é agradável e atribuído a JEHOVAH ou o Senhor, é porque o bem da caridade e o vero da fé oriundo da caridade correspondem aos odores prazerosos e suaves. A correspondência mesma, e qual é ela, pode ser vista no céu pelas esferas dos espíritos e dos anjos; ali há esferas de amor e de fé, que são percebidas claramente; essas esferas são tais que, quando um bom espírito ou anjo, ou uma sociedade de bons espíritos ou anjos, se aproxima, então logo se percebe, todas as vezes que apraz ao Senhor, qual é esse espírito, anjo ou sociedade quanto ao amor e a fé, e até de longe, e cada vez mais, conforme está mais presente. Isto é incrível, mas é veríssimo. Tal é a comunicação na outra vida, e tal é a percepção. Quando, por isso, apraz ao Senhor, não há necessidade de se examinar muito qual é a alma ou espírito, pois isto pode ser conhecido à sua primeira aproximação. Essas esferas correspondem às esferas de odores no mundo. Que elas correspondam, pode-se ver do fato de que as esferas de amor e de fé, quando apraz ao Senhor, se convertem claramente em esferas de odores prazerosos e suaves no mundo dos espíritos, e são claramente percebidas.
[3] Por aí se pode ver agora por que ‘odor de repouso’ significa o que é agradável, e por que o odor se tornou representativo na Igreja Judaica, e ‘odor de repouso’ é atribuído a JEHOVAH ou o Senhor. ‘Odor de repouso’ é de paz ou o que é agradável da paz. A paz, num só complexo, envolve todas e cada uma das coisas que são do reino do Senhor, pois o estado do reino do Senhor é um estado de paz. No estado de paz existem todos os estados felizes de amor e de fé no Senhor. Pelo que foi agora dito, é evidente não apenas de que maneira se dá com os representativos, mas, também, o porquê dos incensos36 na Igreja Judaica, para os quais havia um altar antes do véu e do propiciatório, o porquê das oblações de incenso37 nos sacrifícios, e, também, o porquê tantos aromáticos eram adicionados no incenso [suffimentum], no incenso [tus] e no óleo da unção; por conseguinte, o que o ‘odor de repouso’, o ‘incenso’ e os ‘aromáticos’ significam na Palavra, a saber, as coisas celestes do amor e, daí, as espirituais da fé, e, em geral, tudo o que é agradável daí.
[4] Como em Ezequiel:
“No monte de Minha santidade, no monte da altura de Israel, ali Me servirão todos, a casa de Israel, toda ela na terra; ali os terei por aceitos, e ali requererei as vossas oblações e as primícias de vossas ofertas em todas as vossas santificações; por odor de repouso vos terei por aceitos” (20:40, 41);
onde ‘odor de repouso’ se atribui aos holocaustos e às ofertas, isto é, ao culto pela caridade e a sua fé, que é significado pelos holocaustos e ofertas e, daí, o que é aceito, que é o ‘odor’. Em Amós:
“Odiei, reprovei as vossas festas, e não cheirarei os vossos descansos, porque, se Me oferecerdes vossos holocaustos e sacrifícios, não serão aceitos” (5:21, 22);
aí se vê claramente que é significado o que é agradável e aceito. A respeito de Isaque abençoando Jacó em lugar de Esaú, lê-se:
“Quando Jacó se aproximou, e Isaque o beijou e cheirou o odor de suas vestimentas, abençoou-o e disse: Vede, o odor de meu filho é como o odor do campo que JEHOVAH abençoou” (Gn. 27:26, 27);
o ‘odor das vestimentas’ significa o bem e vero natural, que é agradável por causa da concordância com o bem e vero celeste e espiritual; essa agradabilidade é descrita como ‘odor do campo’.