.	Que ‘Sem’ signifique a igreja interna e ‘Jafé’ a externa que lhe é correspondente foi dito anteriormente. Onde houver a igreja, aí deve necessariamente haver um interno e um externo, pois o homem, que é a igreja, é interno e externo. Antes de se tornar igreja, isto é, antes de ser regenerado, está nos externos; e, quando é regenerado, dos externos — de fato, pelos externos — é conduzido aos internos, conforme foi dito e mostrado anteriormente. E, depois, quando foi regenerado, então todas as coisas que são do homem interno são determinadas [terminantur] nos externos. Assim, toda igreja deve necessariamente ser interna e externa, como era a Igreja Antiga e como é a Igreja Cristã hoje.
[2]	Os internos da Igreja Antiga foram todas as coisas que pertencem à caridade e à fé daí: toda humilhação, toda adoração ao Senhor pela caridade, toda boa afeição para com o próximo e outras coisas semelhantes. Os externos daquela igreja foram os sacrifícios, as libações e muitas outras coisas, as quais, por meio da representação, se referiam todas ao Senhor e diziam respeito a Ele. Daí os internos estavam nos externos e faziam uma só igreja. Os internos da Igreja Cristã são absolutamente semelhantes aos internos da Igreja Antiga, mas outros externos sucederam em seu lugar, isto é, em vez de sacrifícios e ritos semelhantes, há cerimônias simbólicas que se referem semelhantemente ao Senhor e, assim, os internos e externos também fazem um só.
[3]	A Antiga Igreja em nada diferia da Igreja Cristã quanto aos internos, mas somente quanto aos externos. O culto ao Senhor oriundo da caridade não pode jamais diferir, seja qual for a variedade que exista nos externos. E visto que, como foi dito, a igreja não pode existir se não tiver um interno e um externo, o interno sem o externo seria algo indeterminado a menos que fosse determinado em algum externo. Porque o homem é tal — de fato, a maior parte dos homens — que não sabe o que é o homem interno e o que é do interno do homem; por isso, se não houvesse o culto externo, ele não saberia coisa alguma sobre o que é santo.
[4]	Quando os homens têm a caridade e, daí, a consciência, eles têm em si o culto interno no externo, pois o Senhor opera neles na caridade e na consciência, e faz com que todo o culto deles participe do interno. Diferentemente, os que não têm a caridade e a consciência daí, esses podem ter o culto nos externos, mas separado do interno, como a fé separada da caridade. Esse culto é chamado ‘Canaã’, e essa fé é chamada ‘Cam’. E como esse culto existe da fé separada, ‘Cam’ é chamado ‘pai de Canaã’.