.	Que ‘puseram sobre o ombro’ signifique que o fizeram com todo o poder, a saber, interpretaram como bem e desculparam, vê-se pela significação de ‘ombro’, que é todo o poder. A ‘mão’, na Palavra, significa o poder, como foi mostrado anteriormente; o ‘braço’, um poder ainda maior; mas ‘ombro’, todo o poder, o que também se pode ver pelas seguintes passagens na Palavra. Em Ezequiel:
“Pelo lado e pelo ombro impelistes, e com os vossos chifres feristes todas as ovelhas debilitadas, até que as dispersastes fora” (34:21);
‘lado’ e ‘ombro’, aqui, estão em lugar de toda a alma e de todo o poder; e ‘ferir com os chifres’ está em lugar de todas as forças.
[2] No mesmo:
“Para que conheçam, todos os habitantes do Egito, que Eu [sou] JEHOVAH; porque eles foram um cajado de caniço para a casa de Israel; em segurando eles a ti na palma [da mão], quebrarás, e fender-lhes-á todo o ombro” (Ez. 29:6–7);
a respeito daqueles que querem, pelos conhecimentos, examinar as verdades espirituais; o ‘cajado de caniço’ está em lugar de tal poder; ‘segurar na palma [da mão]’ em lugar de confiar; ‘fender todo ombro’ em lugar de serem privados de todo poder para que nada saibam.
[3] Em Sofonias:
“Para que todos invoquem o nome de JEHOVAH, para que sirvam a Ele com um só ombro” (3:9);
em lugar de uma só alma, assim, um só poder. Em Zacarias:
“Recusaram escutar e deram um ombro refratário” (7:11);
em lugar de resistirem com todo o poder. Em Isaías:
“Contratam um fundidor que faz do ouro e da prata um deus, adoram, também se curvam, levam-no sobre o ombro, carregam-no” (46:6, 7);
em lugar de adorarem um ídolo com todo o poder, que é ‘levar no ombro’.
[4] No mesmo:
“Um Menino nos nasceu, um Filho se nos deu, e o principado estará sobre o Seu ombro, e será chamado o nome d’Ele Maravilhoso, Conselheiro, Deus, Herói, Pai da eternidade, Príncipe da paz” (Is. 9:6);
a respeito do Senhor e, aí, de Seu poder e autoridade, pelo que se diz ‘sobre cujo ombro’. No mesmo:
“Porei a chave da casa de Davi sobre o Seu ombro, e abrirá e não [haverá quem] feche, e fechará, e não [haverá quem] abra” (Is. 22:22);
aí se trata, semelhantemente, do Senhor, e ‘pôr sobre o ombro a chave da casa de Davi’ está em lugar do poder e da autoridade.