.	Que ‘Bendito JEHOVAH, [DEUS] de Sem’ signifique todo bem para aqueles que pelos internos adoram o Senhor, pode-se ver pela significação de ‘bendito’. A bênção envolve todo bem celeste e espiritual, como também o natural, que são significados por ‘bênção’ no sentido interno. E, no sentido externo, pela bênção é significado todo bem mundano, corpóreo e terrestre. Mas essas coisas, se forem bênção, devem necessariamente provir da bênção interna, pois somente esta é bênção, porque é eterna e conjunta a toda felicidade, e é o Ser mesmo das bênçãos, pois o que é o Ser a menos que seja eterno? Todo outro ser deixa de ser. Era um costume dos antigos dizer ‘Bendito JEHOVAH’, pelo que entendiam que d’Ele vem toda bênção, isto é, todo bem; e era, também, uma fórmula de ação de graças pelo que o Senhor abençoa e pelo que Ele bendiz, como em Davi, Sl. 28:6; 31:21; 41:13; 66:20; 68:19, 35; 72:18, 19; 89:52; 119:12; 124:6; 135:21; 144:1 e muitas outras passagens.
[2]	Aqui se diz ‘Bendito JEHOVAH,DEUS’ porque se trata de Sem, ou, da igreja interna. Essa igreja é chamada interna por causa da caridade; na caridade está presente o Senhor, Que, por isso, aqui é chamado ‘JEHOVAHDEUS’. Mas Ele não é chamado assim na igreja externa, na qual, embora o Senhor esteja presente, não está, todavia, como no homem da igreja interna, porque o homem da igreja externa sempre crê que faz os bens da caridade por si mesmo. Por isso, quando se trata do homem da igreja externa, o Senhor é chamado ‘Deus’, como no versículo seguinte, a respeito de Jafé: “Alargue Deus a Jafé”. Que todo bem seja para aqueles que pelos internos adoram o Senhor, pode-se ver também pela ordem das coisas, pois essa ordem é que do Senhor exista todo celeste, do celeste todo espiritual e do espiritual todo natural. Esta é a ordem da existência de tudo e, assim, é a ordem do influxo.
[3]	O celeste é o amor ao Senhor e para com o próximo. Onde não há o amor, o elo se rompe e o Senhor não está presente. Ele influi unicamente pelo celeste, isto é, pelo amor. Quando não há o celeste, não pode haver tampouco o espiritual, porque todo espiritual vem do Senhor pelo celeste. O espiritual é a fé; por isso, a fé é nula se não existir pela caridade ou pelo amor oriundo do Senhor. Dá-se de modo semelhante em relação ao natural. Todos os bens influem segundo a mesma ordem. Segue-se daí que todo bem é para aqueles que pelos internos, isto é, pela caridade, adoram o Senhor, ao passo que para aqueles que o fazem não pela caridade não há bem, mas somente algo que simula o bem e é, em si, o mal, assim como o prazer dos ódios e dos adultérios, o qual, considerado em si mesmo, nunca é mais do que um prazer excrementício, no qual também se converte na outra vida.