.	Neste capítulo e no seguinte, até Éber, continua o estilo antiquíssimo, mas um intermediário, entre o estilo histórico composto [factum] e o estilo histórico verdadeiro, pois por ‘Noé’ e seus filhos ‘Sem, Cam, Jafé e Canaã’ não se entendeu nem se entende outra coisa senão, abstratamente, a Igreja Antiga quanto ao seu culto, a saber, por ‘Sem’ o culto interno, por ‘Jafé’ o culto externo correspondente, por ‘Cam’ o culto interno corrompido e por ‘Canaã’ o culto externo separado do interno. Essas pessoas nunca existiram, mas os cultos foram nomeados assim porque nelas, como fundamentais, puderam ser resumidos todos os outros diferentes cultos ou todas as diferenças em particular. Por isso, por ‘Noé’ não se entende outra coisa senão a Igreja Antiga em geral, abrangendo, como mãe, todas as outras. Contudo, pelos nomes neste capítulo, exceto o de Éber e de sua posteridade, entendem-se outras tantas nações, e foram outras tantas nações que constituíram a Antiga Igreja, que se dispersou amplamente ao redor da terra de Canaã.