.	Que ‘Asshur’ seja o raciocínio, vê-se pela significação de ‘Asshur’ ou Assíria na Palavra, onde ela é constantemente tomada como as coisas que pertencem à razão, em ambos os sentidos, a saber, em lugar dos racionais e em lugar dos raciocínios (por ‘razão’ e por coisas ‘racionais’ se entendem propriamente as coisas que são verdadeiras, mas por ‘raciocinar’ e por ‘raciocínios’, as que são falsas). Como ‘Asshur’ significa a razão e a ação de raciocinar, ela é, na maioria das vezes, adjunta ao ‘Egito’, que significa os conhecimentos, visto que a razão e a ação de raciocinar vêm dos conhecimentos. Que ‘Asshur’ signifique a ação de raciocinar, vê-se em Isaías:
“Ai de Asshur, vara da Minha ira! ... Ele não pensa o que é reto, e o seu coração não medita o que é reto. ... Disse: Fiz na força de minha mão e na minha sabedoria, porque sou inteligente” (10:5, 7, 13);
onde ‘Asshur’ está em lugar da ação de raciocinar, da qual se diz, por isso, que ‘não pensa nem medita o que é reto’ e diz que é ‘por sua sabedoria, porque é inteligente’.
[2] Em Ezequiel:
“Duas mulheres, filhas de uma só mãe, cometeram escortação no Egito; nas suas adolescências cometeram escortação; ... uma cometeu escortação e amou os seus amásios, Asshur (assírios), os vizinhos, vestidos de azul, líderes e encarregados, jovens de desejo todos eles, cavaleiros que montam cavalos; ... vieram a ela os filhos de Babel, ... e a poluíram por sua escortação” (23:2, 3, 5, 6, 17);
onde o ‘Egito’ está em lugar dos conhecimentos, ‘Asshur’ em lugar da ação de raciocinar, os ‘filhos de Babel’ em lugar dos falsos oriundos das cobiças.
[3] No mesmo:
“Jerusalém cometeu escortação com os filhos do Egito; ... cometeu escortação com os filhos de Asshur; ... multiplicaste a escortação na terra de Canaã até a Caldeia” (Ez. 16:26, 28, 29);
o ‘Egito’ está, semelhantemente, em lugar dos conhecimentos; ‘Asshur’, em lugar da ação de raciocinar; o raciocínio pelos conhecimentos a respeito das coisas espirituais e celestes é chamada ‘escortação’, tanto aqui como em outras passagens na Palavra. Que não seja escortação com os egípcios e com os assírios qualquer um pode ver.
[4] Em Jeremias:
“Israel, o que tens com o caminho do Egito, para beber as águas de Shihor? E o que tens com o caminho de Asshur, para beber as águas do rio (Eufrates)?” (2:18, 36);
o ‘Egito’ está, semelhantemente, em lugar dos conhecimentos, e ‘Asshur’ em lugar da ação de raciocinar. No mesmo:
“Gado disperso [é] Israel, leões o expeliram; primeiro o rei de Asshur o comeu, e depois disso o rei de Babel o desossou” (Jr. 50:17, 18);
‘Asshur’ está em lugar da ação de raciocinar a respeito das coisas espirituais.
[5] Em Miqueias:
“Será esta a paz, quando Asshur vier à nossa terra, e quando pisotear os nossos palácios, e constituiremos sobre ele sete pastores e oito príncipes dos homens, e devorarão a terra de Asshur à espada, e a terra de Nimrod em suas portas, e libertará de Asshur, quando vier à nossa terra, e quando pisotear o nosso limite” (5:5, 6);
aí se trata de Israel ou da igreja espiritual, da qual se diz que ‘Asshur não entrará [nela]’, isto é, que não entrará o raciocínio; a ‘terra de Nimrod’ está em lugar do culto, que é significado por Nimrod, no qual há males e falsos interiores.
[6]	Que ‘Asshur’, na Palavra, também seja a razão no homem da igreja, pela qual ele percebe o vero e o bem, vê-se em Oseias:
“Ficarão apavorados como a ave vinda do Egito, e como a pomba vinda da terra de Asshur” (11:11);
onde o ‘Egito’ está em lugar do conhecimento do homem da igreja, e ‘Asshur’ em lugar da razão do mesmo. Que a ‘ave’ seja o conhecimento intelectual e a ‘pomba’ o bem racional, mostrou-se anteriormente.
[7]	Em Isaías:
“Naquele dia haverá uma vereda do Egito para Asshur, e Asshur virá ao Egito, e o Egito a Asshur, e os egípcios servirão a Asshur. Naquele dia Israel será o terceiro ao Egito e a Asshur, uma bênção no meio da terra, que JEHOVAH Zebaoth abençoará, dizendo: Bendito o Meu povo, o Egito, e a obra de Minhas mãos, Asshur, e Minha herança, Israel” (19:23–25);
onde se trata da igreja espiritual, que é ‘Israel’, cuja razão é ‘Asshur’ e cujo conhecimento é ‘Egito’; essas três coisas, que assim se sucedem, constituem as coisas intelectuais do homem da igreja espiritual. Em outra passagem, ‘Asshur’, onde é nomeado, também significa o racional verdadeiro ou falso, como em Is. 20:1 até o fim; 23:13; 27:13; 30:31; 31:8, 36-37; 52:4; Ez. 27:23-24; 31:3 até o fim; 32:22; Mq. 7:12; Sf. 2:13; Zc. 10:11; Sl. 83:8. ‘Asshur’ está em lugar da ação de raciocinar em Os. 5:13; 7:11; 10:6; 11:5; 12:1; 14:3 e em Zc. 10:10, onde se atribui a Efraim, por quem é significado o entendimento, mas, aí, pervertido.