Texto
. ‘Do sul e até Bethel’; que signifique da luz da inteligência à luz da sabedoria, vê-se pela significação do ‘sul’, que é a luz da inteligência, ou o que é o mesmo, um estado luminoso quanto aos interiores, como se viu (n. 1458); e pela significação de ‘Bethel’, que é uma luz celeste tirando sua origem das cognições, como se viu (n. 1453). Chama-se luz da inteligência a que se adquire por meio das cognições das verdades e das bondades da fé; mas a luz da sabedoria pertence à vida que é adquirida daí. A luz da inteligência diz respeito à parte intelectual, ou do entendimento, enquanto a luz da sabedoria diz respeito à parte voluntária, ou à vida.
[2] Poucas pessoas (caso exista alguma) sabem como o homem é conduzido à verdadeira sabedoria; a inteligência não é a sabedoria, mas ela conduz à sabedoria; por isso que compreender o que é o vero e o que é o bem não é ser verdadeiro e bom, mas ser sábio é ser verdadeiro e bom. A sabedoria se diz somente a respeito da vida, no fato que o homem seja tal; é-se introduzido na sabedoria, ou vida, pelo saber e pelo conhecer, ou pelos conhecimentos e cognições. Em todo homem há duas partes: a vontade e o entendimento; a vontade é a parte primária, o entendimento é a parte secundária; a vida do homem depois da morte é conforme a sua parte voluntária e não segundo a intelectual. A vontade no homem é formada pelo Senhor desde a infância até a meninice, o que se opera pela insinuação da inocência e da caridade para com os pais, as amas, as crianças da mesma idade e por meio de muitas coisas que o homem ignora e que são coisas celestes; se essas coisas celestes não fossem primeiramente insinuadas no homem quando criancinha e menino, ele nunca poderia vir a ser homem: assim se forma o primeiro plano.
[3] No entanto, porque o homem não é homem senão tanto quanto ele é também dotado de entendimento, a vontade por si só não faz o homem, mas o que o faz é o entendimento com a vontade, e o entendimento não pode ser adquirido senão por meio dos conhecimentos e cognições. O homem deve, pois, gradualmente, desde a meninice, ser imbuído de conhecimentos e cognições; assim se forma o segundo plano. Quando a parte intelectual foi instruída nos conhecimentos e nas cognições, principalmente nas cognições do bem e vero, então, pela primeira vez o homem pode ser regenerado; e quando ele está regenerado, pelo Senhor, por meio das cognições, são então implantados os veros e os bens nas coisas celestes dele que lhe foram concedidas pelo Senhor desde a infância, de modo que as suas coisas intelectuais fazem uma coisa só com as suas coisas celestes; e quando o Senhor assim as uniu, o homem é dotado de caridade, pela qual ele começa a agir, a qual pertence à consciência. É assim que primeiro ele recebe uma nova vida, e isso por degraus. A luz dessa vida é chamada sabedoria; então a sabedoria está em primeiro lugar e dirige a inteligência; assim se forma o terceiro plano. Quando o homem se torna tal na vida do corpo, ele se aperfeiçoa continuamente na outra vida. Sendo assim, pode-se ver o que é a luz da inteligência e o que é a luz da sabedoria.