Texto
. ‘E armou as tendas até Sodoma’; que signifique a extensão para as cobiças, vê-se pela significação de ‘Sodoma’ (de que se falou no vers. 10), que “a planície do Jordão era inteiramente irrigada, como o jardim de JEHOVAH, como a terra do Egito vindo de Zoar”; ali se tratava do Homem Externo quando ele era unido ao Homem Interno, e pela ‘terra do Egito vindo de Zoar’ eram significadas as coisas do conhecimento provenientes das afeições do bem; mas aqui, onde se diz “Ló habitou nas cidades da planície e armou as tendas até Sodoma”, trata-se do Homem Externo quando ele não está unido ao Homem Interno, e estas palavras significam as coisas do conhecimento provenientes das afeições do mal, ou das cobiças. Lá, com efeito, tinha sido descrita a beleza do Homem Externo quando ele é unido ao Homem Interno; mas aqui se descreve a sua fealdade, quando ele não está unido; ela o é ainda mais no versículo seguinte, onde se diz: “E os varões de Sodoma [eram] muito maus e pecadores para [com] JEHOVAH”. Qual é a fealdade do homem externo quando separado do homem interno, qualquer um pode ver pelo que acaba de ser dito sobre o amor de si e as suas cobiças (que são as principais causas de desunião); quão grande é a beleza do homem externo, quando ele está unido ao interno, tal é a fealdade, quando eles estão desunidos. Por isso que o homem externo, considerado em si, não é outra coisa senão o que deve servir ao interno; é uma sorte de instrumento para que os fins se tornem usos e que os usos se fixem no efeito, e que, assim, resulte a perfeição de todas as coisas. Sucede o contrário quando o homem externo se separa do homem interno e só quer servir a si só, e ainda pior quando ele quer dominar o interno, o que se faz principalmente pelo amor de si e pelas cobiças desse amor, como foi demonstrado.