Texto
. ‘Possuidor dos céus e da terra’; que signifique a conjunção do Homem Interno (ou de JEHOVAH) com o Homem Interior e o Homem Exterior, é o que se faz evidente pela significação do ‘céu’ e da ‘terra’. Chama-se ‘céu’ o que é interior no homem, e ‘terra’, o que é exterior. Que o céu signifique o que é interior no homem é esta a razão: é que o homem, quanto aos interiores, é a imagem do céu e, portanto, uma sorte de pequeno céu. O Homem Interior do Senhor é principalmente o céu , porque o Senhor é tudo em todas as coisas do céu e, portanto, o céu mesmo. Que o homem exterior seja chamado terra, é o que resulta daí; é também por isso que pelos novos céus e pela nova terra de que se fala nos Profetas e no Apocalipse entende-se unicamente o Reino do Senhor e todo homem que é o Reino do Senhor, ou no qual está o Reino do Senhor. (Que o céu e a terra tenham essas significações, é o que se viu: a respeito do céu, n. 82, 911; e da terra, n. 82, 630, 626, 913.)
[2] Que o ‘DEUS ALTÍSSIMO, Possuidor dos céus e da terra’, aqui, signifique a conjunção do Homem Interno com o Homem Interior e com o Homem Exterior no Senhor, é o que se pode ver no fato de que o Senhor, quanto ao Seu Homem Interno, era JEHOVAH mesmo; e como o Homem Interno, ou JEHOVAH, conduziu e instruiu o Homem Externo da mesma forma que um pai conduz e instrui seu filho, é por isso que o Senhor é chamado, quanto ao Homem Externo, relativamente a JEHOVAH, ‘Filho de Deus’, e relativamente à Sua mãe, ‘Filho do Homem’. O Homem Interno do Senhor, que é JEHOVAH mesmo, é Aquele que é chamado aqui ‘o DEUS ALTÍSSIMO’, e antes que a conjunção completa, ou união, tivesse sido feita, Ele é chamado ‘Possuidor dos céus e da terra’, isto é, possuidor de todas as coisas que estão no Homem Interior e no Homem Exterior, os quais são designados aqui, como foi dito, pelos céus e pela terra.