.	Que o ‘Pai’ signifique d’Ele, é o que se vê pela significação do ‘Pai’, como acaba de ser mostrado no que precede, isto é, que tudo que procedeu do Pai procedeu do Senhor, porque eles são um. O interno de cada homem procede do pai, o externo procede da mãe, ou o que é o mesmo, a alma mesma vem do pai, o corpo, do qual a alma se reveste, vem da mãe; contudo, a alma faz um com o corpo, porque a alma pertence ao corpo e o corpo pertence à alma, por isso são inseparáveis. O Interno do Senhor procedeu do Pai, por conseguinte, foi o Pai mesmo; daí vem que o Senhor diga “que o Pai esteja n’Ele”; que “Eu [estou] no Pai, e o Pai está em Mim”; “quem Me vê, vê o Pai”; que “Eu e o Pai somos um”, como se vê pelas passagens acima referidas. Ele é também chamado o Pai na Palavra do Antigo Testamento, como em Isaías:
“Um menino nos nasceu, um Filho se nos deu, e estará o principado sobre o seu ombro, e será chamado o Seu nome: Admirável, conselheiro, Deus, Herói, Pai de eternidade, Príncipe da paz” (9:6);
qualquer um vê que o ‘menino que nos nasceu’ e o ‘Filho que se nos deu’ são o Senhor, o Qual é chamado ‘Pai de eternidade’. No mesmo:
“Tu [és] nosso Pai, porque Abrahão não nos conheceu, e Israel não nos reconheceu; Tu, ó JEHOVAH, [és] nosso Pai, o nosso Redentor, desde a eternidade [é] o Teu nome” (Is. 63:16);
onde também é o Senhor Que é chamado JEHOVAH, nosso Pai, porque não há outro Redentor. Em Malaquias:
“Não é o Pai um só para todos nós? Não é um só o Deus que nos criou?” (2:10);
‘criar’ está no lugar de regenerar, como se mostrou na Primeira Parte (n. 16, 68, 472). Além disso, em toda parte na Palavra do Antigo Testamento, por JEHOVAH se entende o Senhor, porque todos os ritos da igreja O representaram e todas as coisas que estão na Palavra Lhe dizem respeito no sentido interno.