Texto
. Que ‘teu nome não será mais chamado Abrão’ signifique que Se despojará do humano; e que ‘será o teu nome Abrahão’ signifique que Ele Se revestirá do Divino, é o que se vê pela significação de ‘Abrão’ e, depois, pela significação de ‘Abrahão’. Na Palavra, quando se diz “teu nome será”, isso significa a qualidade ou que será tal, como é evidente pelo que foi referido na Primeira Parte (n. 144, 145, 1754); e como o nome significa a qualidade, o nome compreende aqui, em um só conjunto, tudo que está no Senhor; porque no céu não se presta atenção ao nome de alguém, mas quando alguém é nomeado, ou quando um nome é pronunciado, então se apresenta a ideia da qualidade daquele cujo nome é pronunciado, ou de todas as coisas que são dele, então com ele e nele. É daí que o nome, na Palavra, significa a qualidade. Para que isso possa ser apreendido pelo entendimento, permite-se ainda apresentar, da Palavra, muitas passagens confirmativas; por exemplo, a que se refere à bênção, em Moisés:
“JEHOVAH te abençoe e te guarde! JEHOVAH faça luzir as Suas faces sobre ti e tenha misericórdia de ti! Eleve JEHOVAH as Suas faces para Ti e ponha em ti a paz! Assim porão o Meu nome sobre os filhos de Israel” (Nm. 6:24–27);
por aí se vê claramente o que é o ‘nome’ e ‘pôr o nome de JEHOVAH sobre os filhos de Israel’, vê-se que isso significa, sem dúvida, que JEHOVAH abençoa, guarda, ilumina, tem compaixão e dá a paz; por conseguinte, que tal seja JEHOVAH, ou o Senhor.
[2] No Decálogo:
“Não tomarás o nome de [JEHOVAH] teu Deus em vão, porque JEHOVAH não terá por inocente o que tiver tomado o nome d’Ele em vão” (Êx. 20:7; Dt. 5:11);
onde ‘tomar o nome de Deus em vão’ significa não o nome, mas todas as coisas, tanto em geral como em particular, que pertencem ao Seu culto, e que não devem ser desprezadas nem, com mais forte razão, blasfemadas nem manchadas por impurezas. Na Oração Dominical76:
“Santificado [seja] o Teu Nome! Venha o Teu reino! Seja feita a Tua vontade, como no céu também na terra!” (Lc. 11:2);
onde também pelo ‘Nome’ se entende não o nome, mas todas as coisas que pertencem ao amor e à fé, pois elas pertencem a Deus, ou ao Senhor, e vêm d’Ele. Essas coisas sendo santas, quando são consideradas como santas, o Reino do Senhor vem e a Sua vontade se faz nas terras como nos céus.
[3] Que tal seja a significação do ‘nome’, é o que se vê por todas as passagens da Palavra do Antigo e do Novo Testamento, em toda a parte em que ‘nome’ é mencionado, como em Isaías:
“Direis nesse dia: Confessai JEHOVAH, invocai o Nome d’Ele, dai a conhecer aos povos as obras d’Ele, recordai [para] que seja exaltado o Nome d’Ele” (12:4);
onde ‘invocar o Nome de JEHOVAH’ e ‘recordar para que esse Nome seja exaltado’ não é de forma alguma pôr algum culto no nome, nem crer que JEHOVAH seja invocado por Seu nome, mas é invocar JEHOVAH pelo conhecimento de sua qualidade e, assim, por todas e cada uma das coisas que procedem d’Ele. No mesmo:
“Por isso no Urim honrai a JEHOVAH; nas ilhas do mar o nome de JEHOVAH, o Deus de Israel” (Is. 24:15);
onde ‘honrar JEHOVAH no Urim’ é honrar pelas santidades do amor; ‘nas ilhas do mar, o nome de JEHOVAH, o Deus de Israel’ é pelas santidades da fé.
[4] No mesmo:
“Ó JEHOVAH, Deus nosso! ... somente em Ti recordaremos o Teu Nome” (Is. 26:13);
e no mesmo:
“Despertá-lo-ei do norte, e virá desde o levante do sol, invocará o Meu Nome” (Is. 41:25);
onde ‘recordar-se’ e ‘invocar o Nome de JEHOVAH’ é adorá-Lo pelos bens do amor e pelos veros da fé; os ‘do norte’ são os que estão fora da igreja e na ignorância do nome de JEHOVAH, e que, apesar disso, invocam o Seu nome quando vivem em uma caridade mútua e adoram um Ser Divino Criador do universo, porque é no culto e na qualidade do culto (e não no nome) que consiste a invocação de JEHOVAH. Que o Senhor esteja, do mesmo modo, presente entre as nações, foi visto (n. 932, 1032, 1059).
[5] No mesmo:
“As nações verão a Tua justiça, e todos os reis, a Tua glória, e chamar-te-ão [por] um nome novo que a boca de JEHOVAH enunciará” (Is. 62:2);
onde ‘chamar-te-ão [por] um nome novo’ significa que se será outro, a saber, criado de novo, ou regenerado, assim, que há de ser tal. Em Miqueias:
“Todos os povos, cada um, andarão no nome de seu deus, e nós andaremos no nome de JEHOVAH, o nosso Deus, no século e na eternidade” (4:5);
‘andar no nome de seu deus’ é, evidentemente, ter um culto profano; ‘andar no nome de JEHOVAH’ é ter o culto verdadeiro. Em Malaquias:
“Desde o nascer do sol e até o seu ocaso [será] grande o Meu nome entre as nações, em todo lugar o perfume será oferecido ao Meu nome, assim como a minchah pura, pois grande [será] o Meu nome entre as nações” (1:11);
onde pelo ‘nome’ é significado não um nome, mas o culto, que é a qualidade de JEHOVAH, ou do Senhor, pelo qual Ele quer ser adorado.
[6] Em Moisés:
“O lugar que escolher JEHOVAH, vosso Deus, dentre todas as tribos, para ali pôr Seu Nome ...e para ali fazer habitar o Seu Nome, por ele trazei tudo que Eu vos mando” (Dt. 12:5, 11, 14; 16:2, 6, 11);
onde também por ‘pôr o Seu Nome’ e ‘nele fazer habitar Seu Nome’ não é o nome que é significado, mas é o culto, por conseguinte, a qualidade de JEHOVAH, ou do Senhor, pela qual Ele deve ser adorado; a sua qualidade é o bem do amor e o vero da fé; o nome de JEHOVAH habita nos que estão nesse bem e nesse vero. Em Jeremias:
“Ide para o Meu lugar, que [está] em Siló, onde fez habitar o Meu nome no princípio” (7:12);
aí é igualmente significado o culto, por conseguinte, a doutrina da verdadeira fé; qualquer um pode ver que JEHOVAH não habita com aquele que somente conhece Seu nome e o pronuncia, porque o nome só, sem a ideia da qualidade, sem a cognição da qualidade e sem a fé da qualidade, é apenas um vocábulo; daí é evidente que o nome é a qualidade e o conhecimento da qualidade.
[7] Em Moisés:
“Naquele tempo, separou JEHOVAH a tribo de Levi para O servir e para abençoar em nome d’Ele” (Dt. 10:8);
onde ‘abençoar em nome de JEHOVAH’ não é pelo nome, mas é pelas coisas que pertencem ao nome de JEHOVAH, das quais já se falou. Em Jeremias:
“Este [é] o nome d’Ele que O chamarão: JEHOVAH nossa justiça” (23:6);
aí o nome está no lugar da justiça, que é a qualidade do Senhor, de Quem se trata. Em Isaías:
“JEHOVAH, desde o útero, Me chamou, das vísceras da Minha mãe, e fez lembrar do Meu nome” (49:1);
onde também se trata do Senhor; ‘lembrar o Seu Nome’ é instruir sobre a Sua qualidade.
[8] Que o nome significa a qualidade, é ainda o que se vê com mais evidência em João:
“Tens uns poucos nomes em Sardes que não poluíram as suas vestimentas; e andarão comigo [vestidos] de branco, porque são dignos. O que vencer, este será vestido de vestimentas brancas, e não apagarei o nome dele do livro da vida; e confessarei o nome dele diante do Meu Pai e perante os anjos. ... Quem vencer, ... escreverei sobre ele o nome de Deus, e o nome da cidade do Meu Deus, da Nova Jerusalém, que desce do céu, de junto do Meu Deus, e Meu novo nome” (Ap. 3:4, 5, 12);
onde claramente se vê que ‘nome’ não é o nome, mas que ele é a qualidade daquele que é nomeado; o ‘nome no livro da vida’ não é outra coisa; ‘confessar seu nome diante do Pai’ e ‘escrever sobre ele o nome de Deus e da cidade e o novo nome’ não é também outra coisa; o mesmo sucede em outras passagens onde se diz que os nomes estão escritos no livro de vida e no céu (Ap. 13:8; 17:8; Lc. 10:20).
[9] No céu, é somente a qualidade que faz com que um seja conhecido pelo outro, e essa qualidade, no sentido da letra, é expressa pelo nome. É também o que pode ser evidente para cada um nisto, que, na terra, todo homem cujo nome é pronunciado se apresenta à ideia de quem ouvir mencionar, com a qualidade pela qual ele é conhecido e distinguido de outro. Na outra vida as ideias ficam, mas os nomes perecem. E com mais forte razão isso se efetua com os anjos; é daí que o nome, no sentido interno, é a qualidade ou o conhecimento da qualidade. No mesmo:
“Sobre a cabeça d’Aquele Que montava o cavalo branco [havia] muitos diademas; tendo um Nome escrito que ninguém sabe, exceto Ele mesmo; trajava uma vestimenta tinta de sangue, e chama-se o Nome d’Ele a Palavra de Deus” (Ap. 19:12, 13).
Aqui, que o nome seja Palavra de Deus, portanto, a qualidade do Senhor, Que estava sobre o cavalo branco, é dito abertamente nas palavras.
[10] Que o ‘Nome de JEHOVAH’ seja o conhecimento de Sua qualidade, a saber, o conhecimento de que Ele é todo bem do amor e todo vero da fé, é o que se vê claramente por estas palavras do Senhor:
“Pai justo, ... Eu te conheci, e também estes conheceram que Tu Me enviaste, pois Eu fiz conhecido deles o Teu Nome e o farei conhecido, para que o amor com que Me amaste esteja neles e Eu neles” (João, 17:25, 26).
[11] E que o nome de Deus, ou do Senhor, seja toda Doutrina da fé sobre o amor e a caridade, doutrina que é significada por ‘crer em Seu nome’, é também o que se vê no mesmo Evangelista, por estas palavras:
“A todos que [O] receberam, deu-lhes o poder para que fossem filhos de Deus, aos que creem no nome d’Ele” (João, 1:12);
“Se pedirdes alguma coisa em Meu nome, Eu [o] farei; se Me amais, guardeis os Meus mandamentos” (João, 14:13, 14, 15);
“Tudo que pedires ao Pai em Meu nome, [Ele] vos dá; o que vos mando é que vós ameis uns aos outros” (João, 15:16, 17).
Em Mateus:
“Onde dois ou três [estiverem] reunidos em Meu nome, aí estou no meio deles” (18:20);
onde ‘os que estão reunidos no nome do Senhor’ significam os que estão na Doutrina da fé sobre o amor e caridade, por conseguinte, os que estão no amor e na caridade. No mesmo:
“Sereis odiados de todas as nações por causa do Meu nome” (Mt. 10:22; 24:9, 10; Mc. 13:13);
onde ‘por causa de Meu nome’ é evidentemente por causa da Doutrina.
[12] Que o nome mesmo não produza efeito algum, mas sim aquilo que o nome encerra, a saber, tudo que pertence à caridade e à fé, é o que se vê claramente em Mateus por estas palavras:
“Não profetizamos pelo Teu nome? E pelo Teu nome não expulsamos os demônios? E no Teu nome não fizemos muitos milagres? Mas então lhes direi abertamente: Não vos conheço; apartai-vos de Mim vós que praticais a iniquidade” (7:22, 23).
Daí é evidente que os que fazem consistir o culto no nome, como os judeus no nome de JEHOVAH e os cristãos no nome do Senhor, nem por isso são mais dignos, porque o nome nada faz; mas ser digno é ser tal qual Ele mesmo mandou que se fosse, o que é crer em Seu nome; e quando se diz que a salvação não está em um outro nome senão no Senhor, é dizer que a salvação não está em uma outra doutrina, isto é, que não está em um outro amor senão no amor mútuo, que é verdadeira doutrina da fé, que assim não estão em um outro senão no Senhor, porque é do Senhor só que procede todo amor e, daí, toda fé.