Texto
. Que o ‘servo’ seja o humano no Senhor antes que Ele o tivesse feito Divino, pode-se ver por muitas passagens nos Profetas; a razão é a que já se deu muitas vezes, é que no Senhor o humano não era outro senão um servo antes que Ele tivesse despojado e feito Divino o humano que n’Ele vinha da mãe, assim esse humano era fraco, tendo consigo o hereditário que provinha dela e que o Senhor venceu pelos combates das tentações e expulsou inteiramente, ao ponto que não ficou nele coisa alguma da fraqueza nem do hereditário da mãe, nem sequer coisa alguma da mãe; assim, Ele Se despojou inteiramente do materno até não ser mais seu filho, como Ele mesmo o diz em Marcos:
“Disseram a Jesus: Eis que a Tua mãe e os Teus irmãos de fora Te buscam. E respondeu-lhes, dizendo: Quem é Minha mãe ou Meus irmãos? E olhando ao redor os que em volta d’Ele se sentavam, disse: Eis a Minha mãe e os Meus irmãos; porque aquele que fizer a vontade de Deus, esse [é] Meu irmão e Minha irmã, e Minha mãe” (Mc. 3:32–35; Mt. 12:46–49 [Em JFA, 12:46–50]; Lc. 8:20, 21).
[2] E quando Ele despojou esse humano Ele revestiu o Humano Divino; vem daí que Ele Se chamou ‘Filho do homem’, como se vê muitas vezes na Palavra do Novo Testamento, e também ‘Filho de Deus’. Pelo Filho do homem, Ele designa o vero mesmo, e pelo Filho do Deus, o bem mesmo, estes pertenceram à Sua Essência Humana quando ela foi feita Divina. O primeiro estado era o estado de Humilhação do Senhor, mas este era o Seu estado de Glorificação, de que já se falou (n. 1999).
[3] No primeiro estado, a saber, o de Humilhação, quando tinha ainda consigo o humano fraco, Ele adorava JEHOVAH como um outro diferente d’Ele, e era até como servo que Ele O adorava, porque o humano não é relativamente outra coisa; é também por isso que, na Palavra, a expressão ‘servo’ se diz desse humano; como em Isaías:
“Protegerei esta cidade para conservá-la por causa de Mim e por causa de Davi, Meu servo” (37:35);
onde se trata dos assírios, em cujo acampamento, cento e oitenta e cinco mil homens foram mortos pelo anjo. Davi representa o Senhor, Que, porque devia vir, é chamado servo quanto ao humano. Que Davi, na Palavra, represente o Senhor, é o que se vê (n. 1888).
[4] No mesmo Profeta:
“Eis o Meu servo sobre quem Me apoiarei, o Meu eleito em quem se compraz a Minha alma; pus o espírito sobre ele; o juízo às nações pronunciará” (Is. 42:1);
onde evidentemente se trata do Senhor e d’Ele se diz que era um servo e um eleito quando então estava no humano.
[5] No mesmo:
“Quem [é] cego senão o Meu servo? E surdo como o anjo [que] enviarei? Quem é cego como o perfeito, e cego como o Servo de JEHOVAH?” (Is. 42:19);
onde também se trata do Senhor, ao Qual são igualmente aplicadas as expressões ‘servo’ e ‘anjo’ quando Ele estava no humano. No mesmo:
“Vós [sois] as Minhas testemunhas — dito de JEHOVAH — e o Meu Servo, a quem escolhi, para que conheçais e creiais em Mim e compreendais que [sou] Eu mesmo” (Is. 43:10).
No mesmo:
“Disse JEHOVAH, o meu formador desde o útero em servo para Si, para reconduzir Jacó a Ele e que Israel a Ele se reunisse... E disse: É pouco que sejas Meu Servo para restabelecer as tribos de Jacó;... dei-te para a luz das nações, para seres a Minha salvação até a extremidade da terra” (Is. 49:5, 6);
onde também se trata evidentemente do Senhor e de Seu humano antes de Ele se tornar a ‘luz das nações’ e a ‘salvação até a extremidade da terra’. No mesmo:
“Quem dentre vós teme a JEHOVAH? Quem ouve a voz do servo d’Ele senão quem anda nas trevas e em quem não há esplendor? Confie no Nome de JEHOVAH e se apoie no seu Deus” (Is. 50:10).
O ‘servo’ está no lugar do humano no Senhor, e a ‘voz do servo de JEHOVAH’ é quando o Senhor estava nesse humano e que ensinava o caminho da verdade.
[6] No mesmo:
“Estará diante de vós JEHOVAH, e reunir-vos-á o Deus de Israel; eis prudentemente agirá o Meu Servo, será elevado e será exaltado, e será elevado alto” (Is. 52:12, 13).
Que a expressão ‘servo’ se aplica ao Senhor quando Ele esteve no humano, é o que é evidente, pois se diz do servo que Ele será elevado, exaltado e elevado muito alto. No mesmo:
“Não [há] forma nele, e nem honra; vimo-lo, mas sem formosura; desprezado, ... varão de dores, conhecido da doença; ... JEHOVAH quis quebrá-lo, fê[-lo] fraco; quando tiver dado pelo delito a sua alma, verá a [sua] semente, prolongará [seus] dias, e a vontade de JEHOVAH pela mão d’Ele prosperará, o [fruto] do trabalho da Sua alma verá; fartar-se-á; pela sua cognição justificará o justo meu Servo a muitos; e a iniquidade deles Ele carregou” (Is. 53:2, 3, 10, 11);
onde claramente, como em todo o capítulo, se trata do estado de humilhação do Senhor; até se diz que então Ele estava em um humano fraco, a saber, que Ele era um ‘varão de dores’, ‘conhecido da enfermidade’, ‘fraco no trabalho de sua alma’, além de muitas expressões desse gênero; e é nesse estado que Ele é chamado servo.