Texto
. Que ‘disse: Não; porque riste’ signifique que, não obstante, ele era tal, é ainda o que se pode ver sem necessidade de explicação. Pode-se ver como essas coisas se passam pelo que se disse (n. 2072) a respeito da significação de ‘rir’, ou do ‘riso’, a saber, que é a afeição do racional, e até a afeição do vero ou do falso no racional; é daí que provém todo riso. Enquanto houver no racional uma tal afeição que se manifesta no riso, tanto tempo também há alguma coisa de corporal, ou de mundano, por conseguinte, alguma coisa de puramente humano. O bem celeste e o bem espiritual não riem, mas o seu prazer e a sua hilaridade se manifestam de um outro modo sobre o rosto, na linguagem e pelo gesto; porque no riso há muitas coisas, e o mais das vezes uma espécie de desprezo que, embora não aparecendo nele, está entretanto oculto; e ele se distingue facilmente da hilaridade da alma que também produz alguma coisa semelhante ao riso. O estado do racional humano no Senhor é descrito por meio do riso de Sarah, e por esse modo foi significado por qual afeição o vero, então separado do bem, considerava o que era dito, a saber, que ele seria rejeitado, e que o Divino seria revestido; não que tenha rido, mas Ele percebeu pelo Divino qual ele era ainda e quanto ainda de humano havia a rejeitar. É isso que, no sentido interno, é significado pelo riso de Sarah.