Texto
. ‘Descerei, aviso, e virei’; que signifique a visitação, pode-se ver pela significação de ‘descer para ver’, que é o juízo, como se disse na Primeira Parte (n. 1311); por conseguinte, o que é a visitação. O último tempo de uma igreja (no geral) e último tempo de cada um em particular, na Palavra, é chamado visitação, e precede o juízo. Assim, a visitação não é outra coisa senão o exame da qualidade, a saber, do que é a igreja no geral, ou o homem no particular, exame que é expresso no sentido da letra por isso: “JEHOVAH desce e vê”.
[2] Por esse modo pode-se julgar o que é o sentido da letra. Com efeito, JEHOVAH não “desce”, porque não é possível dizer do Senhor que Ele desce, afinal Ele está sempre nos supremos; JEHOVAH também não “vê se uma coisa é assim”, porque não é possível dizer também do Senhor que ele vê se uma coisa é tal, pois, de toda a eternidade, Ele conhece todas as coisas, tanto em geral como em particular. Não obstante, isso se diz porque ao homem parece como se assim fosse; de fato o homem está nos inferiores, e quando alguma coisa aí se manifesta, ele não pensa, nem mesmo sabe como se comportam os superiores; nem, por conseguinte, como eles influem. O seu pensamento não vai, de fato, além do que está muito perto dele; assim ele não pode perceber de outro modo, senão que há alguma coisa tal que se assemelhe a ‘descer’ e a ‘ver’, e, com mais forte razão, quando crê que ninguém sabe o que ele pensa. Além disso, ele não tem outra ideia senão que isso vem de cima, e quando se trata de Deus, que isso vem do lugar mais alto, quando, entretanto, é não do lugar mais alto, mas sim do íntimo, que isso vem.
[3] Pode-se ver, por tudo isso, qual é o sentido da letra, isto é, que ele é segundo as aparências; se esse sentido não fosse segundo as aparências, ninguém compreenderia nem reconheceria a Palavra, assim, ninguém a receberia. Os anjos, porém, não estão, como o homem, nas aparências; por isso é que enquanto a Palavra, quanto a letra, é para o homem, quanto ao sentido interno ela é para os anjos, e também para esses homens aos quais, pela Divina Misericórdia do Senhor, se outorgou ser como os anjos enquanto eles vivem no mundo.
[4] Na Palavra, faz-se aqui e ali menção da visitação, e ela significa ou a vastação que se refere à igreja ou a algum homem, ou à libertação; assim, é o exame da qualidade. Ela designa a vastação em Isaías:
“Que fareis no dia da visitação [e da devastação]? De longe virá; para quem fugireis para [ter] auxílio e onde deixareis a vossa glória?” (10:3).
No mesmo:
“As estrelas dos céus e os seus astros não luzirão com a sua luz; escurecer-se-á o Sol à sua saída, e a Lua não fará resplandecer a sua luz. E visitarei sobre o globo o mal, e sobre os ímpios a iniquidade deles; ...” (Is. 13:10, 11).
Que pelas ‘estrelas e os astros que não brilharão’, o ‘Sol que se escurecerá’ e a ‘Lua que não fará resplandecer a sua luz’, seja significado que não haverá amor nem caridade, foi visto (n. 2120); e como isso é a vastação, é o dia da visitação.
[5] Em Jeremias:
“Cairão entre os que caem, e no tempo da visitação deles se chocarão” (8:12);
isto é, no tempo em que eles forem devastados, ou quando não houver caridade nem fé. Em Ezequiel:
“Aproximaram-se as visitações da cidade, e o varão [tem] o instrumento da sua perdição em sua mão” (9:1);
aí também se trata da vastação, daí “no varão o instrumento da perdição”. Em Oseias:
“Vieram os dias da visitação, vieram os dias da retribuição” (9:7);
a mesma significação. Em Miqueias:
“O dia das tuas sentinelas, a tua visitação veio; agora haverá a perplexidade deles” (7:4);
é também a caridade devastada. Em Moisés:
“No dia da Minha visitação, também visitarei sobre eles o pecado deles” (Êx. 32:34);
onde se trata do povo no deserto, depois que fez para si um bezerro de ouro. Que a visitação signifique a libertação, é o que se vê claramente pelas passagens seguintes: Êxodo, 3:16, 31; Jeremias, 27:22; 29:10; Lucas, 1:68, 78; 19:41, 42.