Texto
. Que se diga ‘irmãos’, é porque provém do bem a partir do qual há a exortação, é o que se vê pela significação do ‘irmão’. Na Palavra, o ‘irmão’ significa a mesma coisa que o próximo, e isso porque cada um deve amar ao próximo como a si mesmo; por isso é chamado a partir do amor, ou, o que é o mesmo, a partir do bem. Se o próximo é chamado irmão e saudado como irmão, vem isso de que o Senhor, no céu, é o Pai de todos e que ama a todos como filhos; assim, isso vem de que o amor é uma conjunção espiritual; importa que, por isso, todo o céu é como uma única geração que provém do amor e da caridade (n. 685, 917).
[2] Por isso todos os filhos de Israel, pelo fato de representarem o reino celeste do Senhor, isto é, reino do amor e da caridade, eram, entre si, chamados irmãos e também companheiros; mas eles eram chamados companheiros em razão do vero da fé, e não do bem do amor, por exemplo, em Isaías:
“O varão ajuda o seu companheiro, e diz ao seu irmão: Fortifica-te” (41:6).
Em Jeremias:
“Assim direis, o varão ao seu companheiro e o varão ao seu irmão: O que respondeu JEHOVAH? e o que falou JEHOVAH? (23:35).
Em Davi:
“Por causa dos meus irmãos e dos meus companheiros, falarei: Tenha paz em ti” (Sl. 122:8).
Em Moisés:
“Não apressará o seu companheiro e o seu irmão, porque foi proclamada a remissão de JEHOVAH” (Dt. 15:2, 3).
Em Isaías:
“Confundirei o Egito com o Egito, e combaterão, o varão contra o seu irmão e o varão contra o seu companheiro” (19:2).
Em Jeremias:
“Desconfie o varão do seu companheiro e, além disso, não confieis em nenhum irmão; porque todo irmão suplantando suplantará, e todo companheiro caluniará” (Jr. 9:4).
[3] Que todos os dessa igreja tenham sido chamados por um só nome “irmãos”, vê-se em Isaías:
“Trarão todos os vossos irmãos de todas as nações como presentes a JEHOVAH, sobre cavalos, e sobre carros cobertos, e sobre mulas, e sobre dromedários, à montanha da Minha santidade, para Jerusalém” (66:20).
Aqueles que, como os judeus, nada sabem além do sentido da letra, creem que só se trata dos pósteros de Jacó, e que estes serão reconduzidos, desde os que eles chamam gentios, para Jerusalém sobre cavalos, sobre um carro, sobre carros cobertos, sobre mulas; mas por ‘irmão’ entendem-se todos que estão no bem; e pelos ‘cavalos’, ‘carros’, ‘carros cobertos’, as coisas que pertencem ao vero e ao bem, e por ‘Jerusalém’, o Reino do Senhor.
[4] Em Moisés:
“Quando entre ti houver um necessitado, um dos teus irmãos, em um dos teus portões, ... não endurecerás o teu coração e não fecharás a tua mão diante do teu irmão necessitado” (Dt. 15:7, 11).
No mesmo:
Do meio dos teus irmãos porás sobre ti um rei, não poderás estabelecer sobre ti um varão estrangeiro, que não [seja] teu irmão; e não se elevará o coração dele acima dos seus irmãos” (Dt. 17:15, 20).
No mesmo:
“JEHOVAH teu Deus suscitar-te-á um profeta do meio de ti, dentre os teus irmãos como eu; a ele obedecereis” (Dt. 18:15, 18).
[5] É evidente, por tudo isso, que os judeus e os israelitas se chamaram todos ‘irmãos’, mas eles chamavam aos seus aliados ‘companheiros’. Contudo, como não tivessem gosto senão pelas coisas históricas e mundanas da Palavra, eles acreditavam que tinham sido chamados irmãos porque eles eram todos filhos de um só pai, ou de Abrahão; mas na Palavra não é por isso que eles foram chamados irmãos, mas por causa do bem, que eles representavam. Abrahão, no sentido interno, também não é outra coisa senão o amor mesmo, isto é, o Senhor (n. 1893, 1965, 1989, 2011), cujos filhos, que são consequentemente irmãos, são os que vivem no bem, e até todos que são chamados ‘o próximo’, assim como o Senhor ensina em Mateus:
“Um só é o vosso mestre, o Cristo, todos vós sois irmãos” (23:8).
[6] No mesmo:
“Quem se ira contra o seu irmão temerariamente será submetido ao juízo; quem chamar ao seu irmão raka, será submetido ao conselho. Se oferecerdes um presente sobre o altar, e junto deste tu te lembrardes que o teu irmão tem alguma coisa contra ti, deixa ali o presente perante o altar, e vá primeiro reconciliar[-te] com o [teu] irmão” (Mt. 5:22–24).
No mesmo:
“Por que discernes o argueiro que [está] no olho do teu irmão? Como dirás ao teu irmão: Permita que [eu] lance fora do teu olho o argueiro? (Mt. 7:2–4).
No mesmo:
“Se pecar contra ti o teu irmão, vai e repreende-o entre ti e ele só; se te ouvir, ganhaste teu irmão” (Mt. 18:15).
No mesmo:
“Aproximando-se Pedro d’Ele, disse: Senhor, quantas vezes, pecando contra mim o meu irmão, devo lhe perdoar?” (Mt. 18:21).
No mesmo:
“Assim também o Meu Pai celeste far-vos-á, se não perdoardes cada um de seus irmãos, de todo coração, as suas culpas” (Mt. 18:35).
[7] Por essas passagens, claramente se vê que todos que, no universo, são o próximo são chamados irmãos, e isso vem de que cada um deve amar o próximo como a si mesmo, assim, pelo amor ou o bem; e porque o Senhor é o Bem mesmo e considera todos os homens a partir do bem, e porque Ele é o próximo mesmo no sentindo supremo, Ele mesmo também os chama irmãos, como em João:
“Disse Jesus a Maria: ... Vai para os Meus irmãos” (20:17);
e em Mateus:
“Respondendo o Rei, lhes dirá: Amém, vos digo: Enquanto fizestes a um desses Meus menores irmãos, a mim as fizestes” (25:40).
Do que acaba ser dito, pode-se concluir que a palavra ‘irmão’ é uma palavra do amor.