.	Que ‘não destruirei a cidade de que falaste’ signifique que assim ele não pereceria, a saber, o homem no qual está o vero que guarda interiormente o bem, é isso evidente pela significação da ‘cidade’, que é o vero (n. 402, 2268, 2428). Desde os tempos antiquíssimos, elevaram-se controvérsias a respeito do primogênito da igreja, para se decidir se era a caridade ou se era a fé; e isso porque o homem é regenerado e se torna igreja pelos veros da fé. Mas os que preferiam a fé e fizeram-na o primogênito caíram todos em heresias e em falsidades e, finalmente, extinguiram inteiramente a caridade, como se viu a respeito de ‘Cain’, por quem é significada uma tal fé e que, por fim, matou seu irmão ‘Abel’, por quem é significada a caridade. O mesmo sucedeu com Rúben, filho primogênito de Jacó: ele significa também a fé, mas ele manchou o leito de seu pai (Gn. 35:22; 49:4), por isso foi declarado indigno, e a primogenitura foi dada a José (Gn. 48:5; 1Cr. 5:1).
[2] Daí todas as contestações, todas as leis sobre a primogenitura, na Palavra. A causa de tantas controvérsias é que eles não sabiam, como também não se sabe hoje, que o homem somente tem fé tanto quanto ele tem caridade, e que, enquanto o homem é regenerado, a caridade vem ao encontro da fé, ou o que é o mesmo, o bem vem ao encontro do vero, e a caridade se insinua em cada uma das coisas da fé, adapta-se a ela e faz com que a fé seja fé; e que assim a caridade é o primogênito mesmo da igreja; embora perante o homem pareça que sucede o contrário (ver também os n. 352, 367). Mas como se trata muito dessas coisas no que segue, ali pela Divina Misericórdia do Senhor [se falará mais minuciosamente].