.	Que ‘porque ele [é] profeta’ signifique que assim devia ser ensinado, é o que se vê pela significação de ‘profeta’; a palavra ‘profeta’ é muitas vezes empregada na Palavra e, no sentido da letra, significa aqueles aos quais é feita a revelação e, abstratamente, a própria revelação; mas, no sentido interno, significa aquele que ensina e, abstratamente, a própria Doutrina; e como o Senhor, assim como se disse, é a Doutrina mesma, ou a Palavra que ensina, Ele é chamado profeta, como Ele o é também em Moisés:
“Um profeta do meio de ti, dentre os [teus] irmãos, como eu, JEHOVAH, teu Deus, suscitará, a Ele obedecereis” (Dt. 18:15, 18);
diz-se ‘como eu’, porque o Senhor foi representado por Moisés do mesmo modo que por Abrahão, Isaque, Jacó, Davi e muitos outros, e como os judeus esperavam esse profeta, é por isso que se diz em João:
“Aqueles homens, vendo que Jesus fez o milagre, disseram: Porque este é verdadeiramente o Profeta que deve vir ao mundo” (6:14).
[2]	Como o Senhor, no sentido supremo, é o ‘Profeta’, e o testemunho de Jesus é o ‘Espírito de profecia’ (Ap. 19:10), vem daí que ‘profeta’, no sentido interno da Palavra, significa aquele que ensina e, abstratamente, a doutrina, assim como se pode ver manifestamente pelas passagens seguintes: Em Lucas:
“Tu, ó menino, Profeta do Altíssimo serás chamado” (1:76),
é assim que Zacarias fala de seu filho, João Batista, que não foi profeta, mas que devia preparar o caminho ensinado e evangelizando a respeito da vinda do Senhor, como o próprio João Batista diz:
“Perguntaram-lhe: Quem és? És tu Elias? Mas disse: Não sou. És tu Profeta? Respondeu: Não. Por isso disseram eles: Que és? ... Disse: Eu [sou] a voz que clama no deserto: Tornai direito o caminho do Senhor” (João, 1:21–23).
[3] Em Mateus:
“Muitos dirão nesse dia: Senhor, Senhor, pelo Teu nome não profetizamos? (7:22);
onde é evidente que ‘profetizar’ é ensinar. Em João:
“Convém a ti que novamente profetizes sobre os povos, e às nações, e às línguas e muitos reis” (Ap. 10:11);
‘profetizar’ significa ensinar; muitas vezes se disse e se mostrou o que se deve entender pelos ‘povos’, ‘nações’, ‘línguas’ e ‘reis’. No mesmo:
“As nações pisarão a Cidade Santa [durante] quarenta e dois meses. Darei, porém, às minhas duas testemunhas a que profetizem [durante] mil duzentos e sessenta dias vestidas de sacos” (Ap. 11:2, 3);
onde também ‘profetizar’ é ensinar. Em Moisés:
“Disse JEHOVAH a Moisés: Vê, dei-te por deus sobre o faraó, e Aharão, teu irmão, será o teu profeta” (Êx. 7:1);
onde o ‘profeta’ é o que ensina ou o que diz o que Moisés deve pronunciar. Em Joel:
“Derramarei o meu espírito sobre toda a carne, e profetizarão os vossos filhos e as vossas filhas” (3:1 [Em JFA, 2:28]);
‘profetizarão’ está por ensinarão.
[4] Em Isaías:
“JEHOVAH derramou sobre vós um espírito de torpor, e fechou os vossos olhos; os profetas e os vossos cabeças, os videntes cobriu. E tornou-se para vós a visão de todos como as palavras de um livro selado, que se dão a quem sabe as letras, dizendo: Lê, peço, isto. E disse: Não posso, porque está selado” (29:10, 11);
onde pelos ‘profetas’ se entendem os que ensinam o vero, e pelos ‘videntes’ os que veem o vero. Diz-se que eles estão cobertos quando eles nada sabem do vero e nada veem de vero. Como nos tempos antigos se chamavam profetas os que ensinavam, é por isso que eles eram chamados também videntes, porque ver significa compreender (n. 2150, 2325). Que eles foram chamados ‘videntes’, veja-se 1Sm. 9:9; 2Sm. 24:11. Então eles foram também chamados ‘varões de Deus’ pela significação do ‘varão’ (n. 158, 265, 749, 915, 1007, 2517). Que eles foram chamados ‘varões de Deus’, veja-se 2Rs. 1:9–16; 4:7, 9, 16, 21, 22, 25, 27, 40, 42; 5:8, 14, 20; 13:19; 23:16, 17.
[5]	Que, no sentido interno, pelos ‘profetas’ sejam significados os que ensinam, é o que se vê em todo o capítulo 23 de Jeremias, e em todo capítulo 13 de Ezequiel, onde se trata especialmente dos profetas; e, além disso, em um grande número de passagens em que são mencionados. Daí também os ‘falsos profetas’ significam os que ensinam os falsos, como em Mateus:
“Na consumação do século, muitos falsos profetas surgirão e seduzirão muitos. [...] surgirão falsos cristos e falsos profetas e exibirão sinais grandes, e induzirão ao erro, se for possível, até os eleitos” (24:11, 24).
onde não são outros que são significados pelos ‘falsos profetas’; o mesmo sucede com o ‘falso profeta’ no Apocalipse (16:13; 19:20; 20:10).
[6]	Pode-se também ver, por esse modo, quanto fica obscurecido o sentido interno da Palavra por essas ideias que foram tomadas dos representativos da Igreja Judaica, em que todas as vezes que se faz menção de um profeta na Palavra, logo se apresenta a ideia dos profetas quais eles foram nesse tempo, ideia que é um grande obstáculo a que se perceba o que é significado por eles. Porém, quanto mais alguém for sábio, tanto mais a ideia tomada desses representativos é facilmente afastada; por exemplo: quando se fala do templo, os que pensam mais sabiamente percebem não o templo que foi de Jerusalém, mas o Templo do Senhor; quando aí se fala do monte de Sião, ou se fala de Sião, eles percebem não a montanha que estava perto de Jerusalém, mas o Reino do Senhor. E quando ali se faz menção de Jerusalém, eles percebem não a cidade que estava na Tribo de Benjamin e de Judá, mas a Jerusalém santa e celeste.