Texto
. Que ‘habita [onde for] bom aos teus olhos’ signifique que Ele está em tudo onde está o bem e, no sentido mais próximo, que Ele estava no bem da Doutrina, é o que se pode ver pela significação dos ‘olhos’, que significam o intelectual que pertence à Doutrina; e pela significação de ‘habitar’, que é viver (n. 1293), aqui, ‘estar’, porque habitar se diz do Senhor. Estar em tudo onde está o bem é estar na onisciência de todas as coisas Divinas, celestes, espirituais, racionais e naturais, e isso provém do Divino Amor, porque há no Divino Amor a onisciência de todas essas coisas (n. 2500).
[2] Além disso, há o bem da Doutrina e o vero da Doutrina, o bem da Doutrina é o amor e a caridade, o vero da doutrina é a fé. Os que estão no bem da Doutrina, isto é, no amor e caridade, estão no vero da Doutrina, isto é, na fé; mas uma coisa é estar no bem, ou no amor e caridade, e outra coisa é estar no bem da Doutrina. As crianças, que estão no amor aos seus pais e na caridade para com as outras crianças, estão no bem, mas não no bem da Doutrina, por conseguinte, não estão no vero da Doutrina, ou na fé; mas estão no bem da Doutrina os que foram regenerados por meio dos veros da fé. Quanto mais eles estão no bem, tanto mais eles estão nos veros, ou, em outras palavras, tanto mais eles estão no amor e na caridade, tanto mais eles estão na fé, por conseguinte, tanto mais estão na sabedoria e na inteligência.
[3] Os anjos, estando no amor ao Senhor e no amor mútuo, também estão em todo vero, por conseguinte, em toda sabedoria e em toda inteligência, não só das coisas celestes e espirituais, como até das coisas racionais e naturais, porque pelo amor, pelo fato de proceder esse amor do Senhor, eles estão nos princípios mesmos ou nas fontes mesmas das coisas, isto é, nos fins e nas causas. Ver segundo os princípios, ou segundo os fins e as causas, é ver do céu tudo que está embaixo, mesmo o que está na terra; é, por comparação, como aquele que está sobre uma alta montanha e ali sobre uma torre de observação; ele pode considerar em torno de si a muitas milhas os objetos que estão embaixo, enquanto os que estão embaixo, e com mais forte razão os que estão no vale ou na floresta, podem apenas ver a alguns passos. O mesmo acontece também com os que estão no bem da doutrina em relação aos que estão no vero da doutrina separado do bem, embora estes considerem ver mais longe do que aqueles; mas o fato é que eles nada veem do bem nem a menor coisa do vero, a não ser muito ligeiramente na superfície, e ainda isso foi maculado pelos falsos.
[4] Contudo, a sabedoria e a inteligência dos anjos são finitas, e relativamente à Sabedoria e Inteligência Divinas do Senhor, elas são muito finitas e dificilmente alguma coisa, como se pode concluir do fato que não pode haver relação entre o infinito e o finito, mas há, entretanto, comunicação segundo a onipotência Divina. Pode-se também concluí-lo do fato que o Senhor é o Bem mesmo e o Amor mesmo, por conseguinte, o Ser mesmo do bem e o Ser mesmo do amor que há nos anjos, assim, o Ser mesmo da sabedoria e inteligência deles. Daí é também evidente que o Senhor, no céu e na terra, está em tudo onde há o bem. Enganam-se muito grosseiramente os que pensam que o Senhor está no vero separado do bem; Ele só está no bem e, por conseguinte, no vero, isto é, no amor e caridade e, por conseguinte, na fé.