Texto
. ‘E falou aos filhos de Heth’; que signifique àqueles entre os quais é suscitada uma nova igreja espiritual, pode-se ver pela significação de ‘Heth’ e de ‘heteu’. Houve muitos habitantes na terra de Canaã, deles se faz menção aqui e ali na Palavra, e entre eles estavam os heteus (ver Gn. 15:20; Êx. 3:8, 17; 13:5; 23:23; Dt. 7:1; 20:17; Js. 3:10; 11:1, 3; 12:8; 24:11; 1Rs. 9:20; e em outros lugares), a maioria deles provenientes da Igreja Antiga, que se propagara por muitas terras e também na terra de Canaã (ver n. 1238, 2385). Todos que foram dessa Igreja reconheceram a caridade como o principal; e todos os seus doutrinais diziam respeito à caridade ou à vida; os que cultivavam os doutrinais da fé eram chamados cananeus, e estavam separados dos outros habitantes da terra de Canaã (Nm. 13:29, ver n. 1062, 1063, 1076).
[2] Entre os melhores habitantes da terra de Canaã estavam os heteus, o que se pode mesmo ver pelo fato de que Abrahão habitou entre eles, e depois Isaque e Jacó, e de que estes tiveram sua sepultura ali entre eles, enfim do fato que esses [heteus] procederam piedosa e modestamente para com Abrahão, como se vê claramente pelo que se lembra a respeito deles neste capítulo, principalmente nos versículos 5, 6, 10, 11, 14, 15. Daí vem que a igreja espiritual, ou o vero da igreja, é representado ou significado por meio deles, como por uma nação proba; mas sucedeu com eles como com todos os restantes da Igreja Antiga, que com o passar do tempo se separaram da caridade ou do bem da fé, daí vem que, na continuação, o falso da igreja é significado por eles, como em Ezequiel (16:3, 45), e em outras passagens. Mas que, apesar disso, os heteus estivessem entre os homens mais honrados, é o que se pode ver no fato que havia heteus junto a Davi, por exemplo, Abimeleque (1Sm. 26:6) e Urias, que era heteu (2Sm. 11:3, 6, 17, 21), cuja esposa era Bate-Seba, de quem Davi teve Salomão (2Sm. 12:24). Que Heth signifique as cognições exteriores que se referem à vida, as quais são os veros externos da igreja espiritual, ver n. 1203.
[3] Neste versículo, trata-se da nova igreja que o Senhor instaura quando expira a precedente, e nos seguintes, trata-se da recepção da fé entre os dessa nova igreja. Não se trata de alguma igreja entre os filhos de Heth, mas trata-se, no geral, da restauração da igreja espiritual pelo Senhor depois que a igreja precedente caiu ou está consumada; os filhos de Heth são unicamente os que representam e significam. Vejam-se as coisas que foram ditas precedentemente a respeito das igrejas, a saber, que a igreja, pelo passar do tempo, declina e se corrompe (n. 494, 501, 1327, 2422); que a igreja se afaste da caridade e produza males e falsos (n. 1834, 1835); que ela então é chamada igreja devastada e desolada (n. 406–411, 2243); que a igreja seja instaurada entre as nações, por que razão (n. 1366); que na igreja que é devastada sempre se conserve alguma coisa da igreja como núcleo (n. 468, 637, 931, 2422); que se não houvesse uma igreja no globo o gênero humano pereceria (ibidem); que a igreja seja como o coração e o pulmão em um grandíssimo corpo, isto é, no gênero humano (n. 637, 931, 2054, 2853); qual é a igreja espiritual (n. 765, 2669); que seja a caridade e não a fé separada que constitua a igreja (n. 809, 916); que a igreja seria uma só se em todos houvesse a caridade, ainda que todas diferissem quanto aos doutrinais e aos cultos (n. 1285, 1316, 1798, 1799, 1834, 1844, 2385); que nas terras todos os homens que estão na Igreja do Senhor, embora dispersos sobre o globo, constituem entretanto como um só homem, como nos céus (n. 2853); que toda igreja seja interna e externa, e que a interna e a externa juntas a constituam ambas ao mesmo tempo uma só (n. 409, 1083, 1098, 1100, 1242); que a igreja externa nada seja se não houver nela a igreja interna (n. 1795); que a igreja seja comparada ao nascer e ao pôr do sol, às estações do ano e aos tempos do dia (n. 1837); que o juízo final seja o último tempo da igreja (n. 900, 931, 1850, 9117, 2118).