.	‘Meu senhor, príncipe de DEUS tu [és] no meio de nós’; que signifique o Senhor quanto ao bem e vero Divino entre eles, é o que se vê pela significação de ‘senhor’ e de ‘príncipe de DEUS’; e pela significação de ‘no meio de nós’. Que se diga ‘Senhor’ quando se trata do bem, é o que se vê pela Palavra do Antigo Testamento, porque JEHOVAH é nela nomeado ora JEHOVAH, ora DEUS, ora SENHOR, ora JEHOVAH DEUS, ora SENHORJEHOVIH, ora JEHOVAH ZEBAOTH, e isso por uma razão arcana que não se pode conhecer senão pelo sentido interno. Em geral, quando se trata das coisas celestes do amor e do bem, se diz JEHOVAH; quando se trata das coisas espirituais da fé ou do vero, se diz DEUS; quando se trata de uns e de outros ao mesmo tempo, se diz JEHOVAH-DEUS; mas quando se trata do poder Divino do bem ou da onipotência, se diz JEHOVAH ZEBAOTH, ou seja, JEHOVAH dos Exércitos e também SENHOR, de sorte que JEHOVAH ZEBAOTH e SENHOR têm o mesmo sentido e a mesma significação. É daí, a saber, do poder do bem, que os homens e os anjos são também chamados senhores, e que em um sentido oposto são chamados servos os que não têm poder algum ou que têm poder pelos que são ditos senhores. Sendo assim, pode-se ver claramente que aqui ‘meu senhor’, no sentido interno, significa o Senhor quanto ao bem, o que será ilustrado no que segue, pela Palavra. Mas ‘príncipe de Deus’ significa o Senhor quanto ao poder do vero, ou quanto ao vero, como se pode ver pela significação de ‘príncipe’ ou dos príncipes, porque eles são os veros primários (n. 1482, 2089), e disso vem que seja chamado ‘príncipe de Deus’; com efeito, diz-se ‘Deus’ quando se trata do vero, e ‘JEHOVAH’ quando se trata do bem (n. 2586, 2769, 2807, 2822). Que ‘no meio de nós’ seja entre eles ou neles, é o que se vê sem necessidade de explicação.
[2]	Que na Palavra do Antigo Testamento ‘JEHOVAH Zebaoth’ e ‘SENHOR’ tenham o mesmo sentido e a mesma significação, vê-se em Isaías:
“O zelo de JEHOVAH Zebaoth fará isto, o Senhor enviou uma palavra a Jacó e caiu em Israel” (9:6, 7);
em outro lugar no mesmo:
“Um Rei poderoso dominará sobre eles, dito do Senhor, de JEHOVAH Zebaoth” (Is. 19:4).
Em Malaquias:
“Eis, subitamente virá para o templo do Seu Senhor a Quem vós buscais, e o Anjo da aliança, Que vós desejais, eis vem, disse JEHOVAH Zebaoth” (3:1).
E ainda mais manifesto em Isaías:
“[...] vi o Senhor assentado sobre um trono alto e elevado;... Os serafins estavam acima d’Ele; [tinham] seis asas, seis asas cada um,... clamava um ao outro: Santo, Santo, Santo, JEHOVAH Zebaoth. [...] Ai de mim, porque estou perdido, porque os meus olhos viram o Rei, JEHOVAH Zebaoth, [...] e ouvi a voz do Senhor” (6:1, 3, 5, 8).
Por essas passagens, é evidente que ‘JEHOVAH Zebaoth’ e ‘Senhor’ têm o mesmo sentido.
[3]	Mas se diz SENHOR JEHOVIH principalmente onde se trata do socorro da onipotência que é procurado e implorado, como em Isaías:
“Dize às cidades de Judá: Eis o vosso Deus; eis que o SENHOR JEHOVIH virá como o forte, e o braço d’Ele dominará [sobre] Ele mesmo; eis a recompensa d’Ele com Ele, e a obra d’Ele diante d’Ele; como um pastor apascentará o Seu rebanho” (40:9, 10, 11);
que então se diga Senhor JEHOVIH, vê-se, além daí, em Isaías, 25:8; 40:10; 48:16; 50:4, 5, 7, 9; 61:1; Jeremias 2:22; Ezequiel 8:1; 11:13, 17, 21; 12:10, 19, 28; 13:8, 13, 16, 18, 20; 14:4, 6, 11, 18, 20, 21; Miqueias 1:2; Salmo 71:5, 16; e em várias outras passagens.
[4]	Além disso, na Palavra do Antigo Testamento, ‘Senhor’ encerra o mesmo sentido que JEHOVAH, a saber, que se diga Senhor quando se trata do bem, razão por que também Senhor é semelhantemente distinguido de Deus, como JEHOVAH o é de Deus; por exemplo em Moisés:
“JEHOVAH, vosso Deus, Ele [é] o Deus dos deuses, e o Senhor dos senhores” (Dt. 10:17).
Em Davi:
“Confessai o Deus dos deuses, porque é para a eternidade a misericórdia d’Ele; confessai o Senhor dos senhores, porque [é] para a eternidade a misericórdia d’Ele” (Sl. 136:1, 2, 3).
[5]	Mas na Palavra do Novo Testamento, nos Evangelistas e no Apocalipse, JEHOVAH não é nomeado em parte alguma, mas em vez de ‘JEHOVAH’ se diz ‘Senhor’, e isso por razões secretas de que se tratará abaixo. Que na Palavra do Novo Testamento se diga Senhor em lugar de JEHOVAH, pode-se ver claramente em Marcos:
“Jesus disse: O primeiro de todos os preceitos é: Ouve, ó Israel: O Senhor nosso Deus, o Senhor é um; por isso, amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento, e de todas as tuas forças” (12:29, 30).
Essas mesmas palavras estão assim em Moisés:
“Ouve, ó Israel, JEHOVAH nosso Deus, JEHOVAH [é] um, e amarás JEHOVAH teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças” (Dt. 6:4, 5);
onde é evidente que se diz ‘Senhor’ em lugar de ‘JEHOVAH’; o mesmo sucede em João:
“Vi, e eis que um trono estava posto no céu, e sobre o trono [alguém] assentado. Ao redor do trono [havia] quatro animais cheios de olhos na frente e atrás: cada um tinha para si seis asas ao redor, e dentro cheias de olhos; diziam: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus Onipotente” (Ap. 4:2, 6, 8);
essas estão assim em Isaías:
“Vi o Senhor assentado sobre um trono alto e elevado; os serafins estavam acima d’Ele, [tinham] seis asas, seis asas para cada um; clamou um ao outro: Santo, Santo, Santo JEHOVAH Zebaoth” (6:1, 3, 5, 8);
ali se diz Senhor em vez de JEHOVAH, ou antes ‘Senhor Deus Onipotente’ em lugar de ‘JEHOVAH Zebaoth’. Que os quatro animais sejam serafins ou querubins, é o que se vê claramente em Ezequiel (1:5, 13, 14, 15, 19; 10:15). Que no Novo Testamento Senhor seja JEHOVAH, vê-se também por muitas outras passagens, por exemplo, em Lucas:
“Foi visto por Zacarias o Anjo do Senhor” (1:11);
‘o Anjo do Senhor’ está no lugar de ‘o Anjo de JEHOVAH’. No mesmo:
“Disse o Anjo a Zacarias a respeito de seu filho: Converterá a muitos dos filhos de Israel ao Senhor Deus deles” (Lc. 1:16);
‘ao Senhor Deus deles’ em vez de a JEHOVAH Deus deles. No mesmo: 
“O Anjo disse a Maria a respeito de Jesus: Este será grande, e será chamado Filho do Altíssimo e o Senhor Deus dará a Ele o trono de Davi” (Lc. 1:32);
‘Senhor Deus’ em vez de JEHOVAH Deus. No mesmo:
“Maria disse: Engrandece a minha alma o Senhor, e se exalta o meu espírito sobre meu Deus Salvador” (Lc. 1:46, 47);
aí também Senhor está no lugar de JEHOVAH. No mesmo,
“Zacarias profetizou, dizendo: Bendito o Senhor Deus de Israel” (Lc. 1:68);
‘Senhor Deus’ por JEHOVAH Deus. No mesmo:
“O Anjo do Senhor apareceu aos pastores, e a glória do Senhor resplandeceu ao redor deles” (Lc. 2:9);
o Anjo do Senhor e a glória do Senhor em vez de o Anjo de JEHOVAH e da glória de JEHOVAH. Em Mateus:
“Bendito aquele que vem em Nome do Senhor” (21:9; 23:39; Lc. 13:35; João, 12:13);
‘em Nome do Senhor’ em vez de no Nome de JEHOVAH; além de muitas outras passagens, como Lucas, 1:28; 2:15, 22, 23, 24, 29, 38, 39; 5:17; Marcos, 12:10, 11.
[6]	Que JEHOVAH tenha sido chamado Senhor, no número das razões secretas também estão estas: é que se então nessa época fosse dito que o Senhor era JEHOVAH, tantas vezes nomeado no Antigo Testamento (n. 1736), não o teriam admitido, porque não teriam crido. É também porque o Senhor, quanto ao Humano, não Se tornou JEHOVAH senão quando Ele uniu inteiramente a Essência Divina à Essência Humana e a Essência Humana à Essência Divina (ver n. 1725, 1729, 173, 1745, 1815, 2156, 2751); a união plena foi feita depois da última tentação, que foi a da cruz, por isso é que os discípulos, depois da ressurreição, sempre O chamaram Senhor (João, 20:2, 13, 15, 18, 20, 25; 21:7, 12, 15, 17; Marcos, 16:19, 20); e Tomé disse: “Meu Senhor, e meu Deus” (João, 20:28); e como o Senhor era JEHOVAH, Que foi tantas vezes nomeado no Antigo Testamento, por isso também disse aos discípulos:
“Vós Me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem, pois [Eu] sou; [se portanto, Eu, Senhor e Mestre, lavo os pês a vós, vós também deveis lavar os pês uns dos outros]” (João, 13:13, 14, 16);
palavras que significam que Ele era JEHOVAH Deus; aí se diz Senhor quanto ao bem, e Mestre quanto ao vero. As palavras do Anjo aos pastores mostram ainda que o Senhor era JEHOVAH:
“Nasceu-vos hoje o Salvador, Que é Cristo Senhor” (Lc. 2:11).
Cristo em vez de Messias, de Ungido, de Rei; Senhor em vez de JEHOVAH; Cristo quanto ao vero, Senhor quanto ao Bem. Quem não escrutar com cuidado a Palavra não pode saber isso, crendo que nosso Salvador foi chamado Senhor a partir de uma fórmula ordinária de veneração, como outros, quando, todavia, Ele mesmo [chamou a Si próprio Senhor] por causa disso, que [Ele] era JEHOVAH.