Texto
. ‘Se é com a vossa alma’; que signifique ‘se vem da afeição do vero oriunda do coração’, é o que se vê pela significação da ‘alma’ no sentido interno. Na Palavra, diz-se aqui e ali que é de coração e de alma, ou de todo o coração e de toda a alma, e por essas expressões é significado que é de toda a vontade e de todo o entendimento. Qualquer um pode saber que o homem tem duas faculdades, a saber, a vontade e o entendimento, porque podemos entender o bem e o vero, porém ainda querer o mal e o falso. O homem, desde o começo, foi criado assim para que nele a vontade e o entendimento fizessem um, desse modo, para que ele não pensasse outra coisa senão o que ele queria, e não quisesse outra coisa senão o que ele pensava. Um tal estado existe entre os celestes, e existiu na igreja celeste, que foi chamada homem, ou Adão. No entanto, entre os espirituais, ou na igreja espiritual, uma faculdade está separada da outra, a saber, a intelectual de junto da voluntária, e o homem quanto àquela, a saber, [quanto à faculdade] intelectual, é reformado pelo Senhor, e nele é formada uma nova vontade e um novo entendimento, (n. 863, 875, 895, 897, 927, 928, 1023, 1044, 2256); a nova vontade que aí é formada pelo Senhor é chamada ‘coração’, e o novo entendimento é o que se chama ‘alma’, e quando se diz ‘de todo coração’ e ‘de toda alma’, é significado de toda vontade e de todo entendimento.
[2] Estas coisas são significadas pelo coração e pela alma, em Moisés:
“Amarás a JEHOVAH teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças” (Dt. 6:5).
No mesmo:
“Agora, Israel, o que [é] que JEHOVAH, teu Deus, pede de ti senão para que temas a JEHOVAH, teu Deus, e para que andes em todos os caminhos d’Ele e para que O ames, e para que sirvas a JEHOVAH, teu Deus, de todo o teu coração e de toda a tua alma?” (Dt. 10:12; 11:13).
No mesmo:
“Neste dia JEHOVAH, teu Deus, te preceitua fazer estes estatutos e juízos, e guarda-os e faze-os de todo teu coração e de toda a tua alma” (Dt. 26:16).
No Livro de Reis:
“Davi a Salomão: JEHOVAH firmará a Sua palavra que falou sobre mim, dizendo: Se os [teus] filhos guardarem o caminho para andarem diante de Mim em verdade, de todo o seu coração, e de toda a sua alma, dizendo: Não será cortado de ti o varão de cima do trono de Israel” (1 Reis, 2:4);
em Mateus:
“Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e em toda a tua alma” (22:37; Marcos, 12:29, 30).
[3] A mesma coisa se predica também de JEHOVAH, ou do Senhor, porque daí procedem a afeição do bem, que pertence à vontade, e a afeição do vero, que pertence ao entendimento, no homem da igreja, como em Samuel:
“Suscitarei para Mim um sacerdote fiel do mesmo modo que [ele é] no Meu coração e na Minha alma” (1Sm. 2:35);
e em Jeremias:
“Regozijar-Me-ei sobre eles, para lhes fazer bem, e plantá-los-ei nesta terra na verdade, de todo o Meu coração e de toda a Minha alma” (32:41).
Aqui e ali, na Palavra, a ‘alma’ significa também a afeição do vero, como em Isaías:
“Na minha alma desejei-Te na noite, até no meu espírito no meio de Mim busquei-Te de manhã, porque do mesmo modo que os teus juízos para a terra, aprendam a justiça os habitantes do orbe” (26:9);
aí a ‘alma’ está no lugar da afeição do vero, o ‘espírito’, da afeição do bem. Que os ‘juízos’ sejam predicados dos veros, e a ‘justiça’ do bem, veja-se o n. 2235.
[4] No mesmo:
“O insensato fala insensatez para fazer vazia a alma faminta, e faz desfalecer a [que]de bebida [está] sequiosa” (Is. 32:6);
a ‘alma faminta’ é o desejo do bem, alma que o insensato faz vazia; a ‘alma sequiosa de bebida’ é o desejo do vero. Em Jeremias:
“Tornar-se-á a alma deles como jardim irrigado; e irrigarei a alma fatigada, e toda alma doente encherei” (31:12, 25);
a ‘alma’ é a afeição do vero e do bem. No mesmo:
“Todo o seu povo [está] gemendo, procurando pão, deram as suas coisas desejáveis por comida, para restaurar a alma. Longe de Mim está quem consola, quem restaura a minha alma, tornaram-se desolados os meus filhos, procuraram comida para si para restaurarem a sua alma” (Lm 1:11, 16, 19);
a ‘alma’ é a vida da afeição do bem e do vero; a ‘comida’ é a sabedoria e a inteligência.
[5] Foi dito que a ‘alma’ significa a afeição do vero oriunda do coração porque há afeições do vero que não provêm do coração, por exemplo, as que provêm do amor de si (ou da preeminência), do amor do mundo (ou de lucrar), do amor de merecer. Oriundas desses amores, existem semelhantemente afeições do vero, mas não são genuínas; elas provêm da vontade da carne, não do coração; o que vem do coração provém do Senhor. Além disso, na Palavra, a alma significa, no sentido universal, toda a vida (n. 1000, 1005, 1040, 1742); com efeito, em tal sentido universal, a alma é aquilo a partir do que uma outra coisa é e vive; assim, a alma do corpo é o seu espírito, a partir dele o corpo vive; mas a alma de seu espírito é a sua vida ainda mais interior, a partir da qual ele sabe e entende.