.	Quanto ao que diz respeito ao primeiro, que Cristo seja o mesmo que Messias, Ungido e Rei, isso é evidente por estas passagens na Palavra: Em João:
“André encontrou o próprio irmão Simão, e disse a ele: Encontramos o Messias, que é, traduzindo-se, o Cristo” (1:42).
No mesmo:
“Muitos da multidão ouvindo [esta] palavra, disseram: Este é verdadeiramente o Profeta. Outros disseram: Este é o Cristo. Outros, porém, disseram: E deve vir, pois, da Galileia o Cristo? não disse a Escritura que da semente de Davi e de Belém, aldeia de onde era Davi, que o Cristo há de vir?” (João, 7:40, 41, 42);
o ‘Cristo’ está manifestamente em lugar do ‘Messias’, a Quem eles esperavam. No mesmo:
“Será que realmente reconheceram, os príncipes, que este verdadeiramente é o Cristo? Mas este sabemos de onde é, mas o Cristo, quando vier, ninguém saberá de onde é” (João, 7:25, 26, 27);
aí Cristo está no lugar de Messias. Que ninguém devia saber de onde Ele era, é porque ele não seria reconhecido. No mesmo:
“Cercaram os judeus a Jesus, e disseram-Lhe: Até quando suspendes nossa a alma? Se Tu és o Cristo, dize-nos de livre boca. Respondeu-lhes Jesus: [Eu] vô-lo disse, mas não credes” (João, 10:24, 25).
aqui também Cristo está pelo Messias, a Quem eles esperavam. No mesmo:
“Respondeu a multidão: Nós ouvimos da Lei que o Cristo permanece pela eternidade” (João, 12:34);
Cristo pelo Messias. No mesmo:
“Marta dizia: Eu cri que tu és o Cristo, o Filho de Deus, Que ao mundo devia vir” (João, 11:27),
a saber, que seja o Messias. Em Lucas:
“Havia um homem em Jerusalém, cujo nome [era] Simeão, a ele foi respondido pelo Espírito Santo, que não havia de ver a morte antes que visse o Cristo do Senhor” (2:25, 26);
isto é, o Messias, ou o Ungido de JEHOVAH. No mesmo:
“Jesus disse aos discípulos: Vós, porém, Quem dizeis que eu sou? Respondendo Pedro, disse: O Cristo de Deus” (Lc. 9:20; Marcos, 8:29):
além de outras passagens, como em Mt. 26:63, 64; João, 6:68, 69; Mc. 14:61, 62.
[2] Ora, como Cristo e Messias é o mesmo, e que Cristo na língua grega e Messias na língua hebraica significa Ungido, daí se vê que Cristo seja o mesmo que Ungido, então também o mesmo que Rei, pois os Reis eram em geral chamados Ungidos, como se vê por muitas passagens nos Históricos da Palavra, e também nos Proféticos, por exemplo, em Davi:
“Reuniram-se os reis da terra e [os príncipes] consultaram juntos sobre JEHOVAH e sobre o Ungido d’Ele” (Sl. 2:2).
No mesmo:
“Agora conheci que JEHOVAH salvará o Seu Ungido, responderá a Ele dos céus da Sua santidade, nas virtudes da salvação da Sua direita” (Sl. 20:7 [Em JFA, 20:6]);
no mesmo:
“JEHOVAH [é] a força deles, e a força das salvações do Ungido d’Ele” (Sl. 28:8).
Em Samuel:
“JEHOVAH dará força ao Seu Rei, e exaltará o chifre do Seu Ungido” (1Sm. 2:10);
ali e em outras passagens, Ungido está em lugar de Rei. Na língua original se lê Messias; nesses proféticos, no sentido interno, trata-se do Senhor; que Ele seja Rei, isso também é evidente por passagens no Novo Testamento; por exemplo, em Mateus:
“Perguntou a Jesus o governador: Tu és o Rei dos Judeus? Jesus disse-lhe: Tu dizes” (37:11);
em Lucas:
“Pilatos interrogou Jesus, dizendo: Tu és o Rei dos Judeus? Ele respondendo, disse-lhe: Tu dizes” (23:3; Mc. 15:2).
Em João:
“Gritaram: Hosana! Bendito O Que vem em nome do Senhor, Rei de Israel” (12:13).
No mesmo:
“Disse Natanael: Rabbi, Tu és o Filho de Deus, Tu és o Rei de Israel” (João, 1:50).