Texto
. ‘E JEHOVAH abençoou a Abrahão em tudo’; que signifique quando todas as coisas foram dispostas, pelo Senhor, na Divina ordem, ou, o que é o mesmo, quando o Senhor dispôs todas as coisas na Divina ordem, vê-se por isto, que JEHOVAH é o Senhor quanto ao Divino mesmo (n. 1343, 1736, 1815, 1004, 2005, 2018, 2025, 2921), e que então Abrahão representava o Senhor quanto ao Divino Humano (n. 2833, 2830); eis por que, quando se diz que JEHOVAH havia abençoado a Abrahão em tudo, se entende, no sentido interno, que o Senhor, do Divino mesmo dispusera todas coisas em Seu Humano na Divina ordem. De fato, abençoar, quando se diz do Humano do Senhor, significa essas coisas. Com efeito, ‘ser abençoado’, quando se diz do homem, é ser enriquecido do bem espiritual e celeste (n. 981, 1096, 1420, 1422); e então o homem é enriquecido desse bem quando as coisas que estão nele são dispostas, pelo Senhor, na ordem espiritual e celeste, assim, na imagem e semelhança da Divina ordem (n. 2475). A regeneração do homem não é outra coisa. Mas o que seria essa disposição de todas as coisas na Divina ordem, feita pelo Senhor em Seu Humano, é o que se vê pelas coisas que seguem neste capítulo, a saber, no fato que o Seu Divino Racional (representado por Isaque), concebido do Divino Bem (representado por Abrahão), e nascido do Divino Vero (representado por Sarah), agora tenha sido disposto nessa Divina ordem, a fim de que os Divinos Veros provenientes do Humano mesmo Lhe possam ser conjungidos. Estes são os arcanos que estão contidos neste capítulo no sentido interno, a respeito dos quais os anjos têm, pelo Senhor, uma clara luz, pois esses arcanos se manifestam na luz do céu como em um dia claro; mas na luz do mundo, em que está o homem, dificilmente se percebe alguma coisa, a não ser de um modo obscuro com o regenerado, porquanto este também está em alguma luz do céu.