Texto
. ‘Ó JEHOVAH, DEUS do meu senhor Abrahão’; que signifique do Divino mesmo, que é o Pai, com o Divino Humano, que é o Filho, a saber, a comunicação, isso é evidente pelas coisas que acima foram ditas e demonstradas algumas vezes, a saber, que JEHOVAH DEUS seja o Divino mesmo do Senhor, que se chama Pai, e que por Abrahão é representado o Divino Humano d’Ele (n. 2833, 2836). (Que JEHOVAH, na Palavra do Antigo Testamento, seja o Senhor mesmo, foi visto, n. 1736, 1815, 2921; que a Igreja Antiquíssima, que existiu antes do dilúvio, e a Igreja Antiga, que existiu depois do dilúvio, por JEHOVAH não tenham entendido outro senão o Senhor, n. 1343, 1676, 1900, 2016, 3035; que no Senhor há um Trino: o Divino mesmo, o Divino Humano, o Divino Santo Procedente, e que esses Divinos são um, n. 1999, 2149, 2156, 2288, 2329, 2447; que todo o Trino no Senhor seja JEHOVAH, n. 2156, 2329; e que todas as coisas, em geral e em particular, no Senhor sejam JEHOVAH, n. 1902, 1921; que o Senhor seja um com o Pai e que no céu pelo Pai não se entende outro, n. 14, 15, 1725, 1729, 1733, 1815, 2005, 2018, 2803, 3038; que o Senhor seja o céu inteiro, porque Ele é tudo ali, que d’Ele proceda o todo da inocência, da paz, do amor, da caridade, da misericórdia, do amor conjugal, todo bem e vero; que a respeito d’Ele tratem Moisés e os Profetas, assim, a Palavra em cada uma de suas partes; que todos os ritos da igreja O tenham representado, n. 2751; que o Senhor, quanto ao Divino Humano, seja chamado filho, n. 2628; que o Divino Humano do Senhor, de Sua Divina Essência, que é JEHOVAH, não apenas foi concebido, mas também nasceu, n. 2798, e que assim o Senhor, quanto ao Humano, tornou-se JEHOVAH e a Vida por Si, n. 1603, 1737.)
[2] Que o Senhor existiu desde a eternidade, é o que resulta evidentemente da Palavra, ver o n. 2803, ainda que depois Ele tenha nascido no tempo. Com efeito, Ele mesmo falou por Moisés e pelos Profetas, Ele mesmo também apareceu a muitos, e que tenha sido JEHOVAH, ali se diz; mas este secretíssimo arcano não pôde ser revelado a ninguém exceto àqueles que estão na Percepção Divina, portanto, dificilmente a outros senão ao homem da Igreja Antiquíssima, que era celeste e estava nessa percepção. Ouvi deles que JEHOVAH mesmo fora o Senhor quanto ao Divino Humano, quando ele descia no céu e que influía pelo céu, pois o céu se refere a um só Homem quanto a todos os seus membros, razão por que também é chamado Máximo Homem, n. 684, 1276, 2996, 3021; o Divino mesmo no céu, ou no Máximo Homem, era o Divino Humano, foi JEHOVAH mesmo assim revestido do Humano.
[3] Como, porém, o gênero humano se tornou tal, que o Divino mesmo, revestido com o Divino Humano, não podia mais afetar o homem, isto é, quando JEHOVAH não podia mais chegar ao homem, porque ele tinha se afastado tanto d’Ele, então JEHOVAH, que é o Senhor quanto a Divina Essência, desceu e tomou o Humano (por concepção, Divino, e por nascimento proveniente de uma virgem), tal qual o de um outro homem; Ele, porém, rejeitou este, e pelos meios Divinos Ele tornou Divino o Humano que tinha nascido, desse Divino Humano procede tudo que é santo; assim, o Divino humano tornou[-Se] Essência por Si , que enche todo o céu e faz com que sejam salvos aqueles que anteriormente não puderam ser salvos; Este é pois o Senhor, Que quanto ao Divino Humano é o [que] unicamente [é] Homem, e de Quem o homem tem o que o faz homem (n. 49, 288, 477, 565, 1894.)