.	‘Contai-me, e se não, contai-me’; que signifique o estado livre deles de deliberação, é isso evidente pelo sentido das palavras. De todas as coisas que precedem, vê-se que as coisas que, no sentido da letra neste capítulo, tratam dos esponsais e do casamento de Rebeca com Isaque, tratam, no sentido interno, da iniciação e conjunção do bem e do vero, pois, a iniciação e conjunção do vero e do bem é o esponsal espiritual e o casamento espiritual. De um e do outro se requer um estado livre de deliberação. Que [se requer] para os esponsais e o casamento é sabido, mas para a iniciação e a conjunção do bem e do vero, não se sabe do mesmo modo, porque elas não se mostram ao homem natural; e porque estão entre as coisas que são feitas sem que o homem reflita, entretanto, ainda assim isso existe a cada momento quando o homem é reformado e regenerado, a saber, que ele se encontra em um estado livre quando o vero se conjunge ao bem.
[2]	Qualquer um pode saber se somente ponderar que nunca coisa alguma se torna do homem como sendo dele próprio exceto se pertencer à sua vontade; o que pertence somente ao entendimento não se torna próprio do homem antes de pertencer também à sua vontade, pois as coisas que pertencem à vontade constituem o ser da vida do homem, mas as que pertencem ao entendimento constituem o existir da vida dele proveniente do ser da vida dele. O consentimento proveniente somente do entendimento não é um consentimento, mas todo consentimento é proveniente da vontade. É por isso que, a não ser que o vero da fé, que pertence ao entendimento, seja recebido pelo bem do amor, que pertence à vontade, nunca há vero que seja reconhecido, assim, não há fé; mas para que seja recebido pelo bem (que pertence à vontade) é necessário que haja um estado livre. Tudo que pertence à vontade, isto se mostra livre, o estado próprio da vontade é a liberdade, pois aquilo que quero, isto escolho, isto desejo, porque isto amo e reconheço como bom. Daí se pode ver que o vero, que pertence à fé, nunca se torna para o homem como dele antes de ter sido recebido pela vontade, isto é, antes de ter sido iniciado e conjunto ao bem que está na verdade, e que isso não se pode fazer senão no estado livre.