Texto
. ‘E respondeu Labão, e [depois] Bethuel, e disseram: De JEHOVAH saiu a palavra, não podemos falar-te mal ou bem’; que signifique o reconhecimento que isso pertencia ao Senhor somente, é o que se pode ver pela explicação de cada uma das palavras quanto ao sentido interno, mas que isto seja a conclusão delas, é o que se vê sem essas explicações. ‘De JEHOVAH saiu a palavra’, que seja do Senhor, é isso evidente, porque por JEHOVAH, tantas vezes mencionado no Antigo Testamento, nunca se entendeu outro senão o Senhor (ver n. 1343, 1736, 1815, 2156, 2129, 3023, 3035). Que essas palavras envolvam arcanos, é o que se pode ver por isso, que aqui tenha respondido Labão, que é o irmão, e em seguida Bethuel, que é o pai, mas não pelo pai e pela mãe, e que não pela virgem a não ser senão depois; a causa é porque por Labão como irmão é representada a afeição do bem no homem natural (n. 3129, 3130), e por Bethuel a origem da afeição do bem. A afeição do bem e a afeição do vero no homem natural se têm como irmão e irmã; e a afeição do vero, evocada do homem natural no racional e conjunta ali com o bem, se tem como uma mulher casada.
[2] O arcano que aqui tenham respondido Labão e Bethuel, isto é, primeiro o irmão e em seguida o pai, é porque o Bem, quando ele influi do homem racional no homem natural, não influi ali no vero imediatamente, mas influi no bem que está ali, e pelo bem, no vero. A não ser que haja esse influxo, não pode existir a afeição do vero. A afeição do bem no homem natural é a que reconhece, assim, a que primeiro consente, pois uma imediata comunicação é dada entre o bem racional e o bem natural, mas não imediata entre o bem racional e o vero natural (A respeito do paralelismo deles, ver os n. 1831, 1832). Aqui ocorrem duas fórmulas antigas de falar, a saber: “De JEHOVAH saiu a palavra”, para designar que foi feito por JEHOVAH; depois: “Não podemos falar-te mal ou bem”, para designar que não ousam negar nem afirmar. A respeito do reconhecimento, que isso pertencia somente ao Senhor, seguir-se-á.