.	‘E pariu para ele Simran, e Jokshan, e Medan, e Midiã, e Iishbak, e Shuah’; que representem as sortes gerais do Reino espiritual do Senhor nos céus e nas terras, não se pode ver assim pela Palavra, porque nenhum deles é lembrado em outro lugar exceto Midiã, de quem se tratará no que segue; disso, todavia, que todas as pessoas, tanto quanto forem nomeadas na Palavra, representam alguma coisa, como se pode ver suficientemente por todas as de que, até agora, se tem lembrado desde o primeiro capítulo do Gênesis. Que tanto os nomes das pessoas quanto os dos reinos, não só de províncias como de cidades, significam, no sentido interno da Palavra, coisas reais, foi visto (n. 758, 1223, 1264, 1876, 1888), e em muitos outros lugares, onde isso é particularmente confirmado a partir da Palavra. Que além de Midiã, os restantes não são lembrados em outros lugares na Palavra, a causa é, porque eles provêm dos filhos do oriente, dos quais se fala aqui e ali na Palavra; que estes no geral signifiquem aqueles que provêm do Reino espiritual do Senhor, ver-se-á abaixo, no vers. 6 deste capítulo. Que estes filhos de Abrahão provenientes de Keturah tenham representado isso, vê-se por isto, que Abrahão e Keturah representam o Senhor quanto ao Divino Espiritual, a saber, Abrahão, o Senhor quanto ao Divino Bem Espiritual, Keturah, o Senhor quanto ao Divino Vero Espiritual a ele conjunto, do que se tratou acima (n. 3235, 3236). Daí se segue que os filhos deles representem as sortes gerais do Reino que provém do Divino Espiritual do Senhor. Diz-se sortes gerais, porque o Reino do Senhor é representado pela terra, que se distribui por sortes entre aqueles aos quais ela é dada como uma herança a possuir, do mesmo modo que a terra de Canaã aos filhos de Israel. As sortes em geral são doze, pois por doze são significadas todas as coisas da caridade e da fé dela proveniente, que pertencem ao Reino do Senhor, das quais se tratará abaixo (vers. 16). Aqui, porém, elas são seis, assim a metade de um número; mas a metade de um número envolve o mesmo que o número inteiro, pois a multiplicação e a divisão ficam apenas no similar, não variam a coisa mesma quanto ao essencial.