Texto
. ‘O primogênito de Ismael, Nebaioth, e Kedar, e Abdeel, e Mibsam; e Mishmah, e Dumah, e Massa; Hadar, e Thema, Jetur, Nafish, e Kedmah’; que signifique todas as coisas que pertencem à igreja espiritual, principalmente entre as nações, vê-se pela representação desses que são mencionados; alguns deles são lembrados na Palavra, principalmente na Palavra profética, como Nebaioth, Kedar, Dumah e Thema, e ali eles significam coisas tais que pertencem à igreja espiritual principalmente entre as nações; e, além disso, é evidente a partir disso: que sejam doze, e que por ‘doze’ são significadas todas as coisas pertencentes à fé, assim, à igreja, coisas das quais se tratará nas explicações que seguem; e por isso, no vers. 16, se diz que tinham sido doze príncipes dos seus povos.
[2] Que por ‘Nebaioth’ e ‘Kedar’ sejam representadas as coisas que pertencem à igreja espiritual principalmente entre as nações, a saber, os bens e, daí, os veros dela, é o que se vê em Isaías:
“Uma tropa de camelos cobrir-te-á, os dromedários de Midiã e de Efa, virão todos de Sheba; trarão o ouro e o incenso, e anunciarão os louvores de JEHOVAH. Todos os rebanhos de Kedar serão reunidos para ti; os carneiros de Nebaioth prestarão serviço a ti; subirão por beneplácito ao meu altar, ...” (60:6, 7);
ali, no sentido supremo, se trata do Senhor; no sentido relativo, trata-se de Seu Reino; os ‘rebanhos de Kedar’ estão pelo bem espiritual; que o ‘rebanho’ seja o bem espiritual, foi visto (n. 343, 415, 2566); os ‘carneiros de Nebaioth’ são o vero espiritual; que o ‘carneiro’ é o vero espiritual, n. 2833.
[3] Que ‘Kedar’ seja a Arábia, é evidente pelas passagens que seguem; e que a Arábia recebeu o nome de Kedar do filho de Ismael, pode-se ver a partir disso, que os nomes que são lembrados nesses dois versículos são terras ou nações tendo todas recebido o seu nome dos filhos e netos de Abrahão, como Midiã, Efa, Sheba, de que se falou nos versículos 2, 3, 4; do mesmo modo, aqui, Kedar e Nebaioth.
[4] Em Ezequiel:
“A Arábia e todos os príncipes de Kedar, estes [são] os negociantes de tua mão, em cordeiros, e carneiros, e bodes, nessas coisas [foram] os teus negociantes” (27:21);
aí se trata de Tiro, isto é, daqueles que estão nas cognições do bem e do vero; que estes sejam Tiro, foi visto (n. 1201); a ‘Arábia’ está pelo bem espiritual, os ‘príncipes de Kedar’ pelos veros espirituais; os ‘cordeiros’, os ‘carneiros’ e os ‘bodes’ são bens e veros espirituais.
[5] Em Jeremias:
“Levantai-vos, subi a Kedar, e devastai os filhos do oriente, as tendas deles; e os rebanhos deles tomarão, as cortinas deles, e todos os vasos deles, e os camelos deles levarão para si” (49:28, 29);
aí se trata da vastação da igreja espiritual significada por ‘Kedar’ e pelos ‘filhos do oriente’; as ‘tendas’ e os ‘rebanhos’ estão pelos bens dessa igreja; as ‘cortinas’ e os ‘vasos’ deles estão pelos veros; são as coisas santas do culto que são significadas pelas ‘tendas’ e os ‘rebanhos’, e pelas ‘cortinas’ e os ‘vasos’; ora, as coisas santas do culto se referem todas ao bem e vero.
[6] Porém, aqueles que não estão no vero, porque não estão no bem, são os que são representados pelos árabes e pelos quedaritas no deserto, como em Isaías:
“Babel não será habitada pela eternidade, nem morará ali o árabe” (13:20).
No mesmo:
“Elevem [a voz] o deserto e as cidades dele, as vilas em que Kedar habita” (Is. 42:11).
Em Jeremias:
“Sobre os caminhos [te] assentaste para eles, como um árabe no deserto” (3:2).
Em Davi:
“Ai de mim! porque peregrino em Meseque, moro junto às tendas de Kedar” (Salmo 120:5).
[7] Em Isaías:
“Na floresta na Arábia pernoitareis, ó tropas de Dedanim. Ao encontro do que tem sede, trazei águas; habitantes da terra de Thema, com o seu pão ide ao encontro do errante, porque diante das espadas serão errantes, diante da espada estendida, diante do arco esticado, e diante do peso da guerra; porque assim me disse o Senhor: Em ainda um ano, segundo o ano de um mercenário, e será consumida toda a GLÓRIA DE KEDAR, e o restante do número do arco dos fortes, dos filhos de Kedar” (21:13–17);
‘pernoitar na floresta da Arábia’ está por ser devastado quanto ao vero; as ‘tropas de Dedanim’ estão pelos que estão nas cognições (n. 3240, 3241 no fim), os ‘habitantes da terra de Thema’ estão pelos que estão no bem simples, no qual vivem as nações probas; que o seu nome venha de Thema, filho de Ismael, vê-se. ‘Kedar’ está no lugar dos que estão no vero simples; destes se diz que eles ‘serão errantes diante das espadas e diante do peso da guerra’, o que significa que eles não suportarão os combates das tentações, porque não estão mais no bem.
[8] Em Jeremias:
“Atravessai as ilhas dos Kitthim e vede, e a Kedar enviai, e atentai muito, e vede se aconteceu conforme isto: Será que [alguma] nação mudou os deuses, e esses não [são] deuses?” (2:10, 11):
as ‘ilhas dos Kitthim’ estão no lugar daqueles que estão mais afastados do culto, isto é, estão pelas nações que estão no bem simples e, daí, no vero natural (n. 1156, 1158); que Kedar também sejam esses, é evidente.
[9] No mesmo:
“Tomei o cálice da mão de JEHOVAH, e fiz beber todas as nações, para as quais me enviou JEHOVAH, e a Dedã e a Thema, e a Buz, e a todos os cortados do ângulo, e a todos os reis da Arábia, e a todos os reis do ocidente, habitando no deserto” (Jr. 25:17, 23, 24);
aí também se trata da vastação da igreja espiritual, e entre muitos são nomeados Thema e a Arábia, de onde é evidente que por ‘Thema’, do mesmo modo que pela ‘Arábia’, são significados aqueles que são da igreja espiritual; mas à Arábia são atribuídos reis depois cidades, porém, a Kedar, príncipes e aldeias [villae].
[10] Além desses, Dumah é também mencionado em Isaías (cap. 21:11, 12). Que por essas nações [ou gentios] são significadas as coisas que pertencem à igreja espiritual, é por isso, porque a Igreja Antiga, que era espiritual, também esteve entre eles (n. 1238, 2385); mas os seus doutrinais e os seus ritos eram variados, mas ainda assim eles formaram uma única igreja, porque fizeram da caridade e não da fé o essencial. Porém, no curso dos tempos, conforme a caridade findou, também aquilo que pertencia à igreja, que estava entre eles, tornou-se nulo; contudo, ainda assim permaneceu um representativo da igreja por meio deles, com variedade segundo aquilo que pertencera à igreja entre eles; daí vem que, onde são mencionados na Palavra, não são eles que são significados, mas o que é significado é somente aquilo que tinha pertencido à igreja ali no geral.