.	Que ‘Vende, como hoje, a tua primogenitura para mim’ signifique que quanto ao tempo a doutrina do vero era aparentemente a anterior [ou a mais importante], vê-se pela significação de ‘vender’, que é reivindicar para si; e pela significação de ‘como hoje’, que é quanto ao tempo; ‘hoje’, no sentido interno da Palavra, significa o perpétuo e o eterno (n. 2838); para que entretanto não seja isso, se diz ‘como hoje’, e assim também por ‘como’ faz-se que seja aparentemente; e pela significação da ‘primogenitura’, que é ser anterior, a saber, a doutrina do vero, que é representada por ‘Jacó’ (n. 3305).
[2]	Pelo anterior ou a prioridade, que é a primogenitura, entende-se não apenas a prioridade do tempo, mas também a prioridade do grau, o que, a saber, deverá dominar, o bem ou vero. Com efeito, o vero, antes de ter sido conjunto ao bem, sempre é tal, ou, o que é o mesmo, sempre são tais aqueles que estão no vero, estes, antes de terem sido regenerados, creem ser o vero tanto anterior como superior ao bem; então o vero se apresenta também desse modo; mas quando neles o vero foi conjunto ao bem, isto é, quando eles foram regenerados, então veem e percebem que o vero é posterior e inferior, e então neles o domínio é do bem sobre o vero, o que é significado por essas palavras que Isaque, o pai, disse a Esaú:
“Eis, das gorduras da terra será a tua habitação, e do orvalho do céu, de cima; e sobre a tua espada viverás, e ao teu irmão servirás; e será [que], quando dominares, quebrarás o jugo dele de cima do teu pescoço” (Gn. 27:39, 40).
[3]	Mas como há no interior da igreja os que não são regenerados em maior número do que os que são regenerados, e como os que não são regenerados concluem a partir da aparência, por isso houve contestação (e isso desde os tempos antigos) sobre a prioridade, se ela pertencia ao vero ou ao bem. Entre aqueles que não tinham sido regenerados, prevaleceu a opinião de que o vero é o primeiro, visto que não tinham ainda tido a percepção do bem, e enquanto não há nenhuma percepção do bem, está-se na sombra ou na ignorância a respeito desse assunto. No entanto, aqueles que foram regenerados, porque estão no bem mesmo, podem, pela inteligência e sabedoria que daí procedem, aperceber o que é o bem, e que o bem procede do Senhor e que ele influi por meio do homem interno no externo, e isso continuamente sem que o homem saiba absolutamente coisa alguma, que ele se liga aos veros dos doutrinais que estão na memória, consequentemente, que o bem em si é o primeiro, embora não tenha se mostrado antes. Daí vem então a contestação a respeito da prioridade e da superioridade de um em comparação com o outro; essa contestação foi representada por Esaú e Jacó, depois também por Perez e Zerah, filhos de Judá vindos de Thamar (Gn. 38:28, 29, 30); depois também por Efraim e Manassés, filhos de José (Gn. 48:13, 14, 17, 18, 19, 20), e isso porque a Igreja espiritual é tal, que pelo vero ela deve ser introduzida no bem, e porque então ela é privada da percepção do bem, exceto se a quantidade e a qualidade estiverem latentes na afeição do vero, tempo em que o bem não pode também ser discernido do prazer do amor de si e do mundo, que está, ao mesmo tempo, nessa afeição, e que se crê ser o bem.
[4]	Que por sua vez o bem seja o primogênito, isto é, o bem do amor ao Senhor e do amor para com o próximo, pois não há outro bem senão o bem que daí procede, é o que se pode ver a partir disto, que a vida está no bem mas não no vero, a não ser a vida que procede do bem; e que o bem influi nos veros e faz com que eles vivam, como se pode bem ver pelas coisas que foram ditas e demonstradas anteriormente a respeito do bem e do vero (n. 3224). É por isso que todos que estão no amor ao Senhor e na caridade para com o próximo são chamados ‘primogênitos’; estes também foram representados pelos primogênitos na Igreja Judaica, isto é, no sentido relativo eles eram entendidos por esses primogênitos, porque o Senhor é o Primogênito, e eles são as semelhanças e as imagens d’Ele.
[5]	Que o Senhor, quanto ao Divino Humano, seja o ‘Primogênito’, vê-se em Davi:
“Ele Me chamará: Tu [és] meu Pai, meu Deus, e a rocha da minha salvação. Também Eu o estabelecerei Primogênito, elevado [acima] dos reis da terra; pela eternidade Lhe guardarei a minha misericórdia, e a minha aliança [será] firme com Ele, e firmarei pela eternidade a semente d’Ele, e o trono d’Ele como os dias dos séculos” (Sl. 89:27–30 [Em JFA, 89:26–29]);
onde se trata do Senhor. E em João:
“Por Jesus Cristo, Que é a testemunha fiel, o Primogênito dentre os Mortos, e príncipe dos reis da terra” (Ap. 1:5);
para que as coisas que tinham sido escritas e representadas a respeito d’Ele fossem cumpridas, Ele também nasceu ‘Primogênito’ (Lc. 2:7, 22, 23).
[6]	Que pelo Senhor também são ditos Primogênitos, estes que estão no amor ao Senhor e na caridade para com o próximo, porque são semelhanças e imagens d’Ele, é o que se vê em João:
“[...] cento e quarenta e quatro mil comprados da terra. Estes são aqueles que não se poluíram com mulheres, pois são virgens; estes são os que seguem o Cordeiro para onde vai; estes foram comprados dentre os homens, as Primícias (Primogênitos) a Deus e ao Cordeiro. E na boca deles não se achou dolo; pois são imaculados diante do trono de Deus” (Ap. 14:4, 5);
os ‘cento e quarenta e quatro’ (ou ‘doze vezes doze’) estão pelos que estão na fé que pertence à caridade (n. 3272); ‘mil’ está pelo que é inumerável ou por todos eles (n. 2575); os ‘virgens’ estão pelo bem do amor ao Senhor e pela caridade para com o próximo (n. 2362, 3081), assim, aqueles que estão na inocência, o que é também significado por ‘seguir o Cordeiro’, pois o Senhor, por causa da inocência, é chamado ‘Cordeiro’; daí eles são chamados ‘primícias’ ou ‘primogênitos’.
[7]	Dessas coisas ditas, é evidente que o Senhor, quanto ao Divino Humano, fora representado, na Igreja Judaica, pelos primogênitos, e também aqueles que estão no amor a Ele, pois estes estão no Senhor; mas os primogênitos têm, na Palavra, uma dupla representação: representam o Senhor quanto ao Divino amor celeste e quanto ao Divino amor espiritual. O Divino amor celeste do Senhor é relativo à igreja celeste, ou àqueles que são dessa igreja, que são chamados celestes por causa do amor ao Senhor; o Divino amor espiritual do Senhor é relativo ao amor espiritual, ou àqueles que são dessa igreja, que são ditos espirituais por causa do amor para com o próximo. O Divino Amor do Senhor é para com todos, como, porém, ele é recebido de modo variado pelos homens, de um modo pelo homem celeste e de um outro modo pelo homem espiritual, diz-se que ele é relativo. A respeito dos primogênitos que representaram o Senhor quanto ao Divino amor celeste, e também, relativamente, aqueles que foram da igreja celeste, fala-se assim em Moisés:
“O primogênito dos teus filhos darás a Mim. Assim farás com teu boi, e com teu rebanho; sete dias estará com a sua mãe, no oitavo dá-lo-ás a Mim; e varões de santidade sereis para Mim” (Êx. 22:28–30);
que ‘estivesse sete dias com a mãe’, era porque o ‘sétimo dia’ significava o homem celeste (n. 84, 85, 86, 87); e que, daí, ‘sete’ significa o [estado] santo (n. 395, 433, 716, 881); que ‘no oitavo dia fossem dados a JEHOVAH’, era porque o ‘oitavo dia’ significa o contínuo desde um novo começo, a saber, o contínuo do amor (n. 2044). No mesmo209:
“O primogênito, que, como primogênito é dado a JEHOVAH entre a besta, não o santificará o varão; seja boi, seja gado miúdo, é de JEHOVAH” (Lv. 27:26, 27).
No mesmo:
“As primícias de todas as coisas que [estão] na terra, as quais serão levadas a JEHOVAH, serão tuas (de Aharão)210. [...] Toda abertura do útero quanto a toda carne, que oferecerão a JEHOVAH, tanto de homem como de besta, será teu; contudo, resgatarás o primogênito do homem; e o primogênito da besta imunda resgatarás. [...] O primogênito do boi, ou o primogênito da ovelha, ou o primogênito da cabra, não resgatarás, santos elas [são]; o sangue deles espargirás sobre o altar, e a gordura deles queimarás, ignição para cheiro de repouso a JEHOVAH” (Nm. 18:13, 15, 16, 17, 18). 
No mesmo:
“Todo primogênito que nascer no teu gado, e no teu rebanho, macho, santificarás a JEHOVAH, teu Deus, não farás obra com o primogênito do teu boi; e não tosquiarás o primogênito do teu rebanho; se houver nela defeito, coxo ou cego, um qualquer defeito mau, não sacrificá-lo-ás a JEHOVAH teu Deus” (Dt. 15:19–22).
[9]	Como o primogênito representava o Senhor e aqueles que são do Senhor pelo amor a Ele, é por isso que a Tribo de Levi foi aceita em lugar de todo primogênito, e isto por essa causa, porque ‘Levi’ representava o Senhor quanto ao amor; ‘Levi’ significa também o amor, porquanto Levi quer dizer adesão e conjunção; e a adesão e a conjunção, no sentido interno, é o amor, coisa a respeito da qual, pela Divina Misericórdia do Senhor, se tratará no capítulo seguinte (29º, vers. 34). A respeito dos Levitas, trata-se assim em Moisés:
“Falou JEHOVAH a Moisés, dizendo: Eu, eis [que] tomarei os Levitas do meio dos filhos de Israel em lugar de todo Primogênito, da abertura do útero, dentre os filhos de Israel, e serão Meus os Levitas; porque [é] Meu todo primogênito; no dia que feri todo primogênito na terra do Egito, santifiquei a Mim todo primogênito em Israel, desde o homem até a besta, Meu serão” (Nm. 3:11, 12, 13);
no mesmo:
“Disse JEHOVAH a Moisés: Enumera todo primogênito macho dos filhos de Israel, desde o filho de um mês e acima, e levanta o número dos nomes deles, e toma Levitas para Mim; Eu JEHOVAH, em lugar de todo primogênito nos filhos de Israel; e a besta dos Levitas em lugar de todo primogênito na besta dos filhos de Israel” (Nm. 3:40, 41 e seguintes; 8:14, 16, 17, 18);
e os Levitas foram dados a Aharão (ibid. vers. 19), porque ‘Aharão’ representava o Senhor quanto ao sacerdócio, isto é, quanto ao Divino Amor. (Que o sacerdócio tenha representado o Divino Amor do Senhor, foi visto no n. 1728, 2015 no fim.)
[10]	Com relação aos primogênitos, que representavam o Senhor quanto ao Divino Amor Espiritual, e também de um modo relativo os que são da igreja espiritual, assim se fala em Jeremias:
“Em choros virão, e em preces conduzi-los-ei, levá-los-ei a fontes das águas, no caminho dos retos, não tropeçarão nele [nonimpingent in illa], e serei a Israel por Pai, e Efraim, [será] ele o meu primogênito” (31:9);
aí se trata da Nova Igreja espiritual; ‘Israel’ está pelo bem espiritual; ‘Efraim’ pelo vero espiritual, este é dito o ‘primogênito’, porque se trata da igreja que deve ser implantada [plantanda], na qual o intelectual, que pertence ao vero, é aparentemente o primogênito. Com efeito, Efraim sucedeu Rúben e se tornou o primogênito (Gn. 48:5, 20; 1Cr. 5:1); e isso, porque por ‘José’, cujos filhos eram Efraim e Manassés, era representado o Senhor quanto ao Divino Amor Espiritual. Mas que ‘Israel’ seja essencialmente o primogênito, isto é, o bem espiritual, vê-se em Moisés:
“JEHOVAH disse a Moisés: Dirás ao faraó: Assim disse JEHOVAH: Meu filho primogênito [é] Israel, e digo a ti: Envia o Meu filho, para que Me sirva; e recusaste mandá-lo; eis [que] Eu mato o teu filho primogênito” (Êx. 4:22, 23);
onde ‘Israel’, no sentido supremo, é o Senhor quanto ao Divino Amor Espiritual, mas no sentido relativo são aqueles que estão no amor espiritual, isto é, na caridade para com o próximo.
[11]	Na igreja espiritual, no começo, ou quando ela deve ser implantada [cum plantanda], a doutrina do vero é o primogênito na igreja externa, e o vero da doutrina é o primogênito na igreja interna, ou, o que é o mesmo, é a doutrina da fé que é o primogênito na igreja externa, e é a fé mesma que o é na interna. Mas quando a igreja foi implantada [plantata est], ou naqueles em que ela está em atividade, é o bem da caridade que é o primogênito na igreja externa, e é a caridade mesma que o é na interna. Quando, porém, não se deixa implantar a igreja, o que acontece quando o homem da igreja não pode mais ser regenerado, ela se retira sucessivamente da caridade e se dobra [ou desvia] para a fé, e não se aplica mais à vida, mas à doutrina, e quando isso acontece, ela se lança nas sombras e cai nos falsos e nos males, e assim se torna nula e se extingue por si mesma. Isso foi representado por Cain: que tenha matado seu irmão Abel. Que ‘Cain’ seja a fé separada da caridade, e Abel a caridade que ele extinguiu, foi visto (n. 340, 342, 357, 363 e seg.). Em seguida, foi isso representado por Cam e seu filho Canaã: porque Cam tinha zombado de Noé, seu pai (n. 1062, 1063, 1076, 1140, 1162, 1179); depois, por Rúben, primogênito de Jacó: que tenha poluído a cama de seu pai (Gn. 35:22); e finalmente pelo faraó e os egípcios: que tenham maltratado os filhos de Israel. Que todos esses tenham sido amaldiçoados, vê-se pela Palavra: que Cain:
“JEHOVAH disse: Que fizeste? A voz dos sangues do teu irmão está clamando a Mim desde o húmus. E agora, maldito [és] tu de sobre o húmus, que abriu a sua boca, recebendo os sangues do teu irmão da tua mão” (Gn. 4:10, 11).
E no que diz respeito a Cam e a Canaã:
“Cam, o pai de Canaã, viu a nudez de seu pai, e contou aos seus dois irmãos, ... E despertou Noé do seu vinho,... disse: Maldito [é] Canaã. Será servo dos servos dos seus irmãos” (Gn. 9:22, 24, 25).
E no que diz respeito a Rúben:
“Ruben, meu primogênito; tu, meu vigor, e o princípio do meu poder, excelente em honra, e excelente em virtude; leve como a água, não sejas excelente, porque subiste ao leito de teu pai, então poluíste, subiste à minha cama” (Gn. 49:3, 4);
por isso foi privado da primogenitura (1Cr. 5:1).
[12]	Que coisa semelhante foi representada pelo faraó e pelos egípcios, e que, por isso, os primogênitos dos homens e das bestas deles foram mortos, vê-se pela representação deles, que são os conhecimentos (n. 1164, 1165, 1186), pelos quais, quando o homem entra nos arcanos da fé, ele não crê mais em coisa alguma senão o que ele pode compreender pelos sentidos e pelas ciências [sensualiter et scientifice], então ele perverte e extingue as coisas que pertencem à doutrina da fé, e principalmente as que pertencem à caridade. São estas as coisas que são representadas, no sentido interno, por isso: que no Egito os primogênitos do homem e da besta foram mortos. A respeito dessas coisas assim se fala em Moisés:
“Passarei pela terra do Egito esta noite, e ferirei todo primogênito na terra do Egito, desde o homem até a besta, e em todos os deuses do Egito farei juízos. Eu [sou] JEHOVAH. E o sangue será por sinal sobre as vossas casas onde vós [estiverdes]; e quando vir o sangue, passarei além de vós, e não haverá em vós praga do destruidor, ao ferir a terra do Egito” (Êx. 12:12, 13);
o ‘primogênito do Egito’ é o doutrinal da fé e da caridade, o qual é pervertido, como dito, pelos conhecimentos; os ‘deuses do Egito’, sobre os quais deviam ser feitos os juízos, são os falsos; que a ‘praga feita pelo destruidor não devia se estender sobre as casas onde estava o sangue’ é, no sentido supremo, onde está o Senhor quanto ao Divino Amor Espiritual; no sentido relativo, onde está o amor espiritual, isto é, a caridade para com o próximo (n. 1001);
[13] além disso, a respeito do faraó e dos egípcios, assim se diz no mesmo:
“Disse Moisés: Assim disse JEHOVAH: Como no meio da noite, Eu sairei pelo meio do Egito; e morrerá todo primogênito na terra do Egito, desde o primogênito do faraó, que deveria se assentar sobre o trono dele, até o primogênito da serva, que [está] atrás das mós, e todo primogênito da besta. [...] Mas com todos os filhos de Israel não moverá um cão a sua língua, desde o varão até a besta” (Êx. 11:4–7); 
e ainda:
“Aconteceu, à meia-noite, e JEHOVAH feriu todo primogênito na terra do Egito, desde o primogênito de faraó que deveria se sentar sobre o trono dele, até o primogênito do cativo, que [estava] na casa da cova, e todo o primogênito da besta” (Êx. 12:29);
que isso aconteceu à meia-noite, era porque a noite significa o último estado da igreja, quando não há mais fé, porque não há nenhuma caridade (n. 221, 709, 1712, 2353). Em Davi:
“Feriu todo primogênito no Egito, o princípio dos poderes nas tendas de Cam” (Sl. 78:51).
No mesmo:
“Então veio Israel ao Egito, e Jacó foi peregrino na terra de Cam; Deus feriu todo primogênito na terra deles, o princípio de todos os poderes deles” (Sl. 105:23, 36).
os cultos dos egípcios são chamados ‘tendas de Cam’ em razão dos princípios do falso que tiram a sua origem do vero separado do bem, ou, o que é o mesmo, da fé separada da caridade. (Que as ‘tendas’ sejam os cultos, foi visto, n. 414, 1102, 1566, 2145, 2152, 3312; e que ‘Cam’ seja a fé separada da caridade, n. 1062, 1063, 1076, 1140, 1162, 1179.)
[14] Daí também se confirma que os ‘primogênitos do Egito’, porque foram mortos, não tenham significado outra coisa. E porque todo primogênito tinha sido morto, para que o primogênito ainda representasse o Senhor quanto ao Divino Amor Espiritual e, ao mesmo tempo, aqueles que estão nesse amor, ordenou-se, logo quando [os filhos de Israel] saíram [do Egito], que fosse santificado todo primogênito; a respeito dos quais assim se diz em Moisés:
“JEHOVAH falou a Moisés, dizendo: Santifica a Mim todo primogênito, a abertura de todo útero, nos filhos de Israel; no homem e na besta; Meus sejam. Farás passar toda abertura do útero a JEHOVAH, e toda abertura do feto da besta; o que tiveres de macho [será] de JEHOVAH. E toda abertura do jumento resgatarás com um [do] rebanho, se não a resgatares, degolar-lhe-ás; e todo primogênito dentre os teus filhos resgatarás. E será que se te interrogar o teu filho amanhã, dizendo: Por que isso? E dirás a ele: Com mão forte tirou-nos JEHOVAH do Egito, da casa dos servos; e aconteceu que se endureceu faraó para nos enviar; e matou JEHOVAHtodo primogênito na terra do Egito, desde o primogênito do homem até o primogênito da besta; por isso eu sacrifico a JEHOVAHtoda abertura do útero, os machos, e todo primogênito dos meus filhos resgato” (Êx. 13:2, 12, 13, 14, 15; 34:19, 20; Nm. 33:3, 4).
Agora, a partir dessas explicações, pode-se ver o que é significado, no sentido espiritual, pela primogenitura.