Texto
. ‘Por causa de Abrahão, Meu servo’; que signifique pelo Divino Humano do Senhor, é o que se vê pela representação de ‘Abrahão’, que é o Divino do Senhor, e também o Divino Humano (n. 2833, 2836, 3251); e pela significação de ‘Meu servo’, quando se predica isso do Senhor, que é o Divino Humano, não que o Divino Humano seja servo, porque Ele é também JEHOVAH (n. 1736, 2156, 2329, 2921, 3023, 3035), mas porque por meio d’Ele o Senhor serviu ao gênero humano. É, de fato, pelo Divino Humano que o homem é salvo, pois a não ser que o Senhor tivesse unido o Humano ao Divino, a fim de que o homem, por sua mente, pudesse intuir e adorar o Divino Humano do Senhor, e, assim, aproximar-se do Divino, ele nunca poderia ter sido salvo. A conjunção do homem com o Divino mesmo, que é chamado Pai, acontece por meio do Divino Humano, que é chamado o Filho; portanto, pelo Senhor, por Quem o homem espiritual entende o Humano, mas o homem celeste, o Divino mesmo. Daí é evidente porque o Divino Humano é dito ‘servo’, a saber, porque ele servia ao Divino para que o homem tivesse acesso a ele, e porque servia ao gênero humano para a salvação deles.
[2] É isso que então é significado por ‘Abrahão, Meu servo’, como também em Davi:
“Lembrai[-vos] das maravilhas que Ele fez, dos prodígios e dos juízos, da boca d’Ele, semente de Abrahão, o servo d’Ele, filhos de Jacó, eleitos d’Ele; enviou Moisés, Seu servo, a Aharão, a quem escolheu. Lembrou-se da palavra da Sua santidade com Abrahão, Seu servo” (Sl. 105:6, 26, 42);
onde por ‘Abrahão, o servo’ se entende o Senhor quanto ao Divino Humano; do mesmo modo também, no sentido supremo, o Senhor é entendido, quanto ao Divino Humano, por ‘Israel servo’, por ‘Jacó servo’, por ‘Davi servo’: por ‘Israel servo’, em Isaías:
“Tu, Israel, Meu servo, Jacó, a quem escolhi, semente de Abrahão, Meu amigo, a quem tomei dos confins da terra, e das suas asas te chamei, e te disse: Tu [és] Meu servo, [Eu] te escolhi” (41:8, 9);
onde ‘Israel, Meu servo’, no sentido supremo, é o Senhor relativamente aos internos da igreja espiritual; e ‘Jacó’ é o Senhor quando aos externos dessa igreja. No mesmo:
“Disse-me: Tu [és] Meu Servo, Israel, em quem [Me] tornarei glorioso. [...] És leve, que sejas para Mim um servo para erigir as tribos de Jacó e para reconduzir os guardados de Israel; e Te dei para a luz das nações, para que sejas a Minha salvação até a extremidade da terra” (Is. 49:3, 6);
onde manifestamente ‘Israel, em quem [Me] tornarei glorioso’ está em lugar do Divino Humano do Senhor; que [esse Humano] seja dito Servo pelo que deve servir, é evidente, pois se diz: “sejas para Mim um servo para erigir as tribos de Jacó e para reconduzir os guardados de Israel”.
[3] Que por ‘Jacó servo’ [entende-se o Senhor quanto ao Divino Humano], em Isaías:
“Dar-te-ei os tesouros das trevas, e as ocultas riquezas dos esconderijos, por causa do Meu servo, Jacó, e Israel, Meu eleito” (45:3, 4);
onde por ‘servo Jacó’ e ‘Israel, o eleito’ entende-se o Senhor: o ‘servo Jacó’ em relação aos externos da igreja, ‘Israel, o eleito’ em relação aos internos da igreja.
[4] [O Divino Humano do Senhor] é também entendido por ‘Davi, Meu servo’ em Ezequiel:
“Reunirei os filhos de Israel dos arredores; Meu servo, Davi [será] Rei sobre eles, e haverá um só pastor para todos eles; habitarão sobre a terra que dei a Meu servo, Jacó; e habitarão sobre ela, eles e os filhos deles, e os filhos dos filhos deles durante a eternidade; e Davi, Meu servo, [será] príncipe deles pela eternidade” (37:24, 25);
manifestamente ‘Davi servo’ está pelo Divino Humano do Senhor (n. 1888), e isso provém do Divino Vero, que é significado pelo ‘Rei’, aqui ‘Davi’ (n. 1728, 2015, 3009); que o Vero mesmo seja também relativamente servo, foi visto (n. 3409); e porque é assim, o Senhor a Si mesmo chama aquele que serve, ou seja, que ministra225, em Marcos:
“Quem quiser ser o maior entre vós, será vosso servidor, e quem quiser entre vós ser o primeiro será, de todos, o servo; pois também o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir”226 (10:44, 45; Mt. 20:26, 27, 28);
e em Lucas:
“Quem é maior? Quem está à mesa ou quem serve? Não é quem esta à mesa? Entretanto, Eu estou no meio de vós como aquele que serve [ministrat]” (22:27).