Texto
. ‘Até que se afaste a inflamação de teu irmão’; que signifique até que o estado volte; ‘eaté que se afaste a ira de teu irmão em relação a ti’, que signifique o sucessivo do estado no bem natural, vê-se pela significação da ‘inflamação’ e da ‘ira’, que são estados que repugnam, dos quais se tratará. Quando esses estados se tornam tais, que eles não mais repugnam, mas começam a se conjungir, então se diz que a inflamação se afasta e que a ira se afasta. Daí vem que ‘até que se afaste a inflamação do seu irmão significa até que o estado volte’; e que ‘até que se afaste a ira do teu irmão de ti’ significa o sucessivo do estado no bem natural. Que a inflamação envolva uma coisa e a ira uma outra coisa, pode-se ver a partir do fato que são, além disso, palavras semelhantes, e que de outro modo haveria uma repetição inútil, a saber, ‘até que se afaste a inflamação do teu irmão’, e ‘até que se afaste a ira do teu irmão’. Quanto ao que está envolvido, é evidente pela aplicação comum, depois pela predicação da inflamação e pela predicação da ira, porquanto a inflamação é predicada do vero, aqui, do vero que pertence ao bem, que é representado por ‘Esaú’; mas a ira é predicada desse bem mesmo.
[2] A ‘inflamação’247 e a ‘ira’ são muitas vezes mencionadas na Palavra, mas no sentido interno não significam inflamação e ira, mas aquilo que repugna, e isso porque tudo aquilo que repugna alguma afeição, isso produz a inflamação ou a ira, de sorte que essas expressões, no sentido interno, são apenas repugnâncias. Contudo, chama-se de ‘inflamação’ aquilo que repugna o vero, e chama-se de ira aquilo que repugna o bem; mas no sentido oposto a ‘inflamação’ é o que causa repugnância ao falso ou à afeição do falso, isto é, aos princípios do falso, e a ‘ira’ aquilo que causa repugnância ao mal ou à cobiça do mal, isto é, ao amor de si e do mundo, e nesse sentido a ‘inflamação’ é propriamente a inflamação, e a ‘ira’ é propriamente a ira. Quando, porém, elas são predicadas do bem e do vero, a ‘inflamação’ e a ‘ira’ são um zelo, que, na forma externa, mostrando-se semelhante à inflamação ou à ira, no sentido da letra também é assim chamado.
[3] Que a ‘inflamação’ e a ‘ira’, no sentido interno, sejam apenas repugnâncias, vê-se por estas passagens na Palavra: em Isaías:
“O fervor de JEHOVAH [é] contra todas as nações, e a inflamação contra todo o exército delas” (34:2);
o ‘fervor de JEHOVAH contra as nações’ está em lugar da repugnância contra o mal; que as ‘nações’ sejam os males, foi visto (n. 1259, 1260, 1849, 1868, 2588); a ‘inflamação contra todo o exército delas’ está pela repugnância contra os falsos que provêm dali; que as ‘estrelas’, que são chamadas ‘exército dos céus’ sejam as cognições, assim, os veros, e no sentido oposto, os falsos, foi visto (n. 1128, 1808, 2120, 2495, 2849). No mesmo:
“Quem entregou para presa Jacó e Israel aos que saqueiam? Não [é] JEHOVAH contra o qual pecamos? E espalhou sobre ele a incandescência da Sua ira” (Is. 42:25);
a ‘incandescência [ou inflamação] da ira’ está pela repugnância contra o falso do mal; ‘Jacó’ está no lugar daqueles que estão no mal, e ‘Israel’ dos que estão no falso.
[4] No mesmo:
“O lagar pisei só, e dentre os povos, nenhum varão comigo, e os pisei na Minha ira, e os destruí na Minha inflamação, e esmaguei os povos na Minha ira, e os embriaguei na Minha incandescência” (Is. 63:3, 6);
aí se trata do Senhor e das suas vitórias nas tentações; ‘pisar e esmagar na ira’ está pelas vitórias sobre os males; ‘destruir e embriagar na inflamação [ou incandescência]’ está pelas vitórias sobre os falsos; ‘esmagar’, na Palavra, predica-se a respeito do mal, e ‘embriagar’, a respeito do falso. Em Jeremias:
“Assim disse o Senhor JEHOVIH: Eis a Minha ira, e a Minha incandescência derramou-se sobre esse lugar, sobre o homem, e sobre a besta, e sobre a árvore do campo, e sobre o fruto do húmus, e arderá e não se extinguirá” (7:20);
a ‘ira’ e ‘incandescência’ são ditas uma e outra, porque se trata tanto do mal quanto do falso.
[5] Nos Profetas, onde se trata do mal também se trata do falso, assim como onde se trata do bem também se trata do vero, e isso por causa do casamento celeste, que é o do bem e o do vero em cada coisa da Palavra (n. 683, 793, 801, 2173, 2516, 2712); daí vem também que tanto se diz ‘ira’ quanto ‘incandescência’ [ou inflamação], de outro modo uma só expressão seria suficiente. No mesmo:
“Pelejarei Eu contra vós com uma mão estendida e com braço forte; e na ira e na inflamação, e no fervor grande, e ferirei os habitantes desta cidade, tanto o homem como a besta” (Jr. 21:5, 6);
o mesmo acontece aqui, a ‘ira’ é predicada da punição do mal, e a ‘inflamação’, da punição do falso, e o ‘fervor’, de uma e de outra. ‘Ira e inflamação’, porque é a repugnância, é também a punição, pois as coisas que repugnam, estas colidem, e então o mal e o falso são punidos. Com efeito, no mal está a repugnância do bem, e no falso a repugnância do vero, e como há repugnância, há também colisão; que daí venha a pena, foi visto (n. 696, 967).
[6] Em Ezequiel:
“E consumar-se-á a Minha ira, e farei descansar a Minha inflamação contra eles; e consolar-me-ei, e conhecerão que Eu, JEHOVAH, disse; e no Meu zelo, ao consumir-me e a Minha inflamação contra eles, ao fazer contra ti juízos; na ira e na inflamação e nas correções da incandescência” (5:13, 15);
aí também ‘ira’ está em lugar da punição do mal, e a ‘inflamação’ [ou incandescência], da punição do falso, em razão da repugnância e, daí, da agressão. Em Moisés:
“Não agradará a JEHOVAH perdoar-lhe, porque então fumegará a ira de JEHOVAH, e o zelo d’Ele sobre esse varão,... E separá-lo-á JEHOVAH para o mal dentre todas as tribos de Israel; [...] enxofre e sal, combustão [de] toda a terra dele, não será semeada e não germinará, nem subirá nela nenhuma erva, como na destruição de Sodoma e de Gomorra, de Adma e de Zeboim, as quais JEHOVAH derrubou na Sua ira e na Sua inflamação; e dirão todas as nações: Por que JEHOVAH fez assim a essa terra? Qual [foi] o ardor dessa grande ira? (Dt. 29:19, 20, 22, 23 [Em JFA, 29:20, 21, 23, 24]).
Como ‘Sodoma’ é o mal e ‘Gomorra’ é o falso que dele provém (n. 2220, 2246, 2322), e que essa nação, de que fala aqui Moisés, é comparada a essas cidades quanto ao mal e ao falso, diz-se ‘ira’ em relação ao mal, e ‘inflamação’ em relação ao falso, e o ‘ardor da ira’ em relação a ambos. Que tais afeições são atribuídas a JEHOVAH, ou ao Senhor, é segundo a aparência, porque assim aparece ao homem quando ele mesmo incorre no mal e o mal mesmo pune (ver n. 245, 592, 696, 1093, 1683, 1874, 2395, 2447, 3235, 3605).