Texto
. ‘E DEUS Shaddai te abençoará’; que signifique as tentações desse vero e bem, por meio das quais se faz a conjunção, vê-se pela significação de ‘Deus Shaddai’, que são as tentações, de que se vai tratar no que segue; e pela significação de ‘ser abençoado’, que é a conjunção (n. 3504, 3514, 3530, 3565, 3584). Como Jacó agorarepresenta o bem do vero, como acima (n. 3659), mostrou-se; aqui esse bem e vero se entende por ‘te’ [ou ‘a ti’]. Que ‘Deus Shaddai’ signifique as tentações, é porque nos tempos antigos designava-se o Deus Supremo, ou o Senhor, por diversos nomes, e isso, segundo os atributos e segundo os bens que procedem d’Ele, e também segundo os veros, que cada um sabe que são múltiplos. Os que foram da Igreja Antiga não entenderam por todas essas denominações senão um Único Deus, a saber, o Senhor, a Quem eles chamaram de JEHOVAH. Mas, depois que a igreja se afastou do bem e vero e, ao mesmo tempo, dessa sabedoria, começaram então a adorar tantos outros deuses quantas foram as denominações do Deus único, de tal modo mesmo que cada nação e, por fim, cada família reconhecia por seu Deus um desses [deuses]; daí a existência de tantos deuses, que são nomeados aqui e ali na Palavra.
[2] Foi também o que aconteceu na família de Terah, pai de Abrahão, e também na própria casa de Abrahão, este que adorou outros deuses (ver n. 1356, 2559) e, sobretudo, o Deus Shaddai (n. 1992). Que o culto deste Deus permaneceu nessa casa, é também o que se vê por estas palavras em Moisés:
“Apareci a Abrahão, a Isaque e a Jacó como Deus Shaddai, e pelo meu nome, JEHOVAH, não fui conhecido deles” (Êxodo, 6:3);
daí vem quem se disse a Abrahão:
“Eu [sou] o Deus Shaddai, anda tu diante de Mim, e sê íntegro” (Gn. 17:1);
e que foi dito agora por Isaque a Jacó: “Deus Shaddai te abençoará”. Que assim seja é ainda o que se vê claramente pelo que é referido neste capítulo, que o Senhor, tendo dito a Jacó em um sonho: “Eu [sou] JEHOVAH, DEUS de Abrahão teu pai, e DEUS de Isaque” (Vers. 13); Jacó, contudo, disse depois: “Se for DEUS comigo, e me guardar neste caminho em que eu ando, e me der pão para comer e veste para vestir, e eu voltar em paz à casa de meu pai, e será JEHOVAH a mim por DEUS” (Vers. 20, 21). Sendo assim, é evidente que a casa de Jacó também não reconhecia JEHOVAH, mas que Jacó O reconheceria por seu Deus se Ele lhe fizesse bem, absolutamente como hoje no gentilismo cristão.
[3] Mas quanto ao que se diz respeito especificamente a Deus Shaddai, o Senhor tinha sido assim chamado na Igreja Antiga relativamente às tentações, às bênçãos e aos benefícios depois das tentações, o que foi explicado (n. 1992); daí vem, pois, que por ‘Deus Shaddai’, no sentido interno, são significadas as tentações. Que é pelas tentações que se faz a conjunção do bem e do vero, vê-se pelo que se disse e se explicou sobre as tentações e pelas citações do n. 2819.