.	‘E pôs por cabeceira’253; que signifique a comunicação mais geral com o Divino, é o que se vê pela significação de ‘por cabeceira’, ou [sob a] nuca, que é a comunicação com as coisas externas, assim, uma comunicação mais geral. Com efeito, a nuca ou o pescoço é a comunicação das coisas interiores com as exteriores, ou, o que é o mesmo, das coisas superiores com as inferiores, e, daí, a conjunção (n. 3542, 3603). Por isso, o que está debaixo da nuca ou debaixo do pescoço, isto é, os travesseiros, significam aqui a comunicação dos íntimos ou dos Divinos com os mais externos, comunicação que é a mais geral. Com efeito, o externo é o relativamente geral, e o mais externo é o mais geral, porquanto as coisas singulares das interiores se apresentam como um, assim, como o geral nas coisas exteriores. É isso também o que é representado e significado pela “escada posta na terra, cuja cabeça atingia o céu, e sobre a qual os anjos de Deus subiam e desciam”, de que se trata no que segue.