.	‘E deitou[-se] naquele lugar’; que signifique a tranquilidade do estado, é o que se vê pela significação de ‘deitar’, que é estar no estado de tranquilidade, porquanto o ato de deitar e dormir não é outra coisa. Que no sentido interno ‘deitar’ tenha essa significação, é também o que se pode ver por outras passagens da Palavra, das quais se tratará logo abaixo. Eis o que acontece com os que devem ser regenerados, e de que se trata aqui no sentido interno representativo: antes de tudo eles se acham em um estado de tranquilidade ou em um estado de paz externa, porque a paz externa ou nos externos é denominada tranquilidade; esse estado é também produzido por um Divino estado de paz que aí está intimamente, e que se manifesta [existit] nos externos por isto: que as cobiças e as falsidades são afastadas, pois são elas que causam todo a inquietação. Todo homem também se acha em um estado de tranquilidade no começo de sua vida, ou na infância, mas à proporção que o homem avança na vida, ou cresce, na mesma proporção ele se afasta desse estado, porque ele se entrega aos cuidados mundanos e, daí, às ansiedades por causa das cobiças do amor de si e do mundo e pelas falsidades que daí resultam. 
[2]	Acontece quase o mesmo com a vida nova no homem que se regenera; no começo há nele um estado de tranquilidade, mas à proporção que ele passa para vida nova, ele passa também para um estado de intranquilidade, porquanto os males e os falsos de que ele fora anteriormente imbuído surgem e se mostram, e eles o perturbam, e enfim até o ponto que ele fica em tentações e agitações provenientes da turba diabólica, que se esforça continuamente para destruir o estado de sua nova vida. Contudo, o estado de paz está intimamente nele; este estado, se não estivesse intimamente aí, o homem não combateria, pois, nos combates que ele sustenta, ele o encara continuamente como fim, e se o não tivesse por fim, não teria força alguma nem resistência para combater. Daí vem que vença; e por ser esse estado de paz o fim, ele chega também nesse estado depois dos combates ou das tentações. Esse estado é como o da primavera que sucede o estado do outono e o do inverno, ou como o estado da aurora que vem depois da tarde e da noite. Que o estado de paz nos espirituais seja como o da primavera e da aurora nas coisas naturais, foi visto (n. 1726, 2780); que a paz procede do bem e vero, e que a inquietação provenha do mal e falso (n. 3170).
[3]	Que, na Palavra, ‘deitar’ signifique o estado de tranquilidade, é o que se pode ver pelas passagens seguintes: Em Moisés:
“Se andardes nos meus estatutos e observardes os meus preceitos, e os praticardes, darei a paz na terra, e deitar[-vos-]eis, e [não haverá] ninguém que espante, e farei desaparecer a fera má da terra, e a espada não passará pela vossa terra” (Lv. 26:3, 6);
‘deitar’ é evidentemente dito do estado de paz e tranquilidade; a ‘fera má’ são as cobiças do mal (n. 45, 46, 903), que cessarão; a ‘espada’ é o falso que combate contra o vero (n. 2799), falso esse que ‘não passará’. Daí também se vê que a paz e a tranquilidade da paz procedem do bem e vero, e que sua destruição procede dos males e falsos.
[4] Em Isaías: 
“Morará junto o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabritinho se deitará, e o bezerro e o leãozinho [estarão] juntos, e um menino pequeno conduzi-los-á, e a vitela e o urso pastarão, juntas se deitarão as suas crias” (11:6, 7);
onde se trata do Senhor e do estado de paz em Seu Reino; ‘deitar-se-ão juntos’ está por não poderão ser infestados por nenhum mal nem falso. Em Oseias: 
“Tratarei para eles aliança, nesse dia, com a fera do campo e com a ave dos céus, e com o réptil da terra; e o arco, e a espada, e a guerra quebrarei de cima da terra, e fá-los-ei deitar com segurança” (2:18);
aí igualmente deitar designa o estado de tranquilidade, [uma vez que foram] removidos os falsos e males, que induzem inquietação.
[5] Em Davi:
“Eu me deitarei e dormirei, e despertar-me-ei, porque JEHOVAH me sustenta. Não temerei pelas miríades do povo, que se põem ao redor contra mim” (Salmo 3:6, 7 [Em JFA, 3:5, 6]);
‘deitar e dormir’ é o estado de tranquilidade e de segurança. No mesmo:
“Em paz ao mesmo tempo deitarei e dormirei, porque somente Tu, JEHOVAH, me faz habitar em segurança” (Salmo 4:9 [Em JFA, 4:8]);
e no mesmo: 
“Em pastagens de erva Me faz deitar, para águas tranquilas conduzir-me-á, a minha alma restabelecerá” (Salmo 23:2, 3).
Por essas expressões é evidente que o estado de paz e tranquilidade é descrito por ‘deitar’, e que deitar, nessa passagem, significa a tranquilidade do estado, pois, no sentido interno, o lugar é o estado (n. 3692).