Texto
. ‘JEHOVAH viu’; que signifique a Previdência e a Providência do Senhor, vê-se pela significação de ‘ver’ quando se diz do Senhor, que é a Previdência e a Providência, do que se tratará no versículo seguinte, onde se trata de Rúben, assim nomeado por causa da palavra ‘ver’. Que ‘JEHOVAH’ é o Senhor, foi visto (n. 1343, 1736, 1793, 2156, 2329, 2921, 3023, 3035).
[2] Quanto ao que diz respeito no geral à Previdência e à Providência, a Previdência é, relativamente ao homem, a Providência, relativamente ao Senhor. O Senhor previu de toda eternidade a qualidade do gênero humano, qual seria cada um [dos que comporiam] o gênero humano e que o mal cresceria continuamente, a tal ponto que o homem se precipitaria por si mesmo no inferno; por isso o Senhor não só proveu os meios pelos quais o homem poderia ser desviado do inferno e conduzido para o céu, mas também pela Providência Ele o desvia e o conduz continuamente. O Senhor também previu que jamais bem algum poderia ser enraizado no homem senão em seu livre, pois o que está radicado no não livre se dissipa à primeira vinda do mal e à primeira tentação. O Senhor previu isso, e também previu que assim o homem, por si próprio, ou por seu livre, desejaria precipitar-se no inferno mais profundo, por isso é que o Senhor provê a que se o homem não se deixasse conduzir no livre para o céu, pelo menos fosse desviado para um inferno mais brando, mas se ele se deixasse conduzir no livre para o bem, que fosse conduzido para o céu.
[3] Daí se vê claramente o que é a Previdência e a Providência, e que assim se proveem as coisas que são previstas; daí se pode ver quanto se engana [errat] o homem que crê que o Senhor não tenha previsto e não vê as coisas muitíssimo singulares no homem, e que Ele não preveja e nãoconduza nas coisas muitíssimo singulares, quando, entretanto, é fato que a Previdência e Providência do Senhor esteja nas minutíssimas coisas de todos os muitíssimo singulares no homem, e nas tão minutíssimas, que é impossível disso compreender por algum pensamento uma só de uma miríade de suas miríades. Com efeito, cada mínimo momento da vida do homem tem uma série de consequências contínuas na eternidade, porquanto cada momento é como um novo começo dos momentos que seguem, e assim acontece, em geral e em particular, com todos os momentos da vida tanto do seu entendimento como de sua vontade. E porque o Senhor previu desde a eternidade qual será [esse homem], e qual ele será pela eternidade, vê-se que a Providência está presente nas coisas mais singulares, as quais ela governa e dirige, como foi dito, a fim de que ele seja tal, e isso por uma contínua moderação de seu livre; mas, pela Divina Misericórdia do Senhor, se dirá várias coisas sobre esse assunto na sequência.