Texto
. ‘E JEHOVAH te abençoou ao meu pé’; que signifique ‘pelo Divino que está no natural’, é o que se vê pela significação de ‘JEHOVAH abençoar’, que é ser dotado do bem (n. 3406) e que é a conjunção (n. 3504, 3514, 3530, 3565, 3584); assim, ‘JEHOVAH abençoar’ é ser dotado do bem Divino por meio da conjunção, aqui, com o bem do Natural, que é representado por Jacó. É o Natural que é significado pelo pé; que o ‘pé’ seja o Natural, foi visto (n. 2162, 3147, 3761); e se poderá ver ainda pela correspondência do Máximo Homem com cada coisa no homem ao fim dos capítulos. É, pois, evidente que por estas palavras: “JEHOVAH te abençoou ao meu pé”, é significado ‘pelo Divino que está no Natural’.
[2] O arcano que está oculto nessas palavras e nas que precedem imediatamente, somente poucas pessoas — se é que há alguma — o conhecem, é por isso que é ele deve ser revelado: Os bens que estão nos homens, tanto dentro como fora da igreja, são absolutamente variados, e tão variados, que o bem de um homem não é de modo algum semelhante ao bem de um outro. As variedades existem pelos veros com os quais os bens são conjungidos; pois todo bem tem a sua qualidade pelos veros, e os veros têm o seu essencial pelos bens. As variedades também existem pelas afeições que pertencem ao amor de cada um, as quais estão enraizadas no homem e são apropriadas ao homem por sua vida. Há no homem, mesmo dentro da igreja, poucos veros genuínos, e menos ainda no homem fora da igreja, por isso raramente existem afeições do vero genuíno.
[3] Contudo, ainda assim, aqueles que estão no bem da vida, ou vivem no amor a Deus e na caridade para com o próximo, são salvos. Que eles possam ser salvos, isso vem de que o Divino do Senhor está no bem do amor a Deus e no bem da caridade para com o próximo; e onde está o Divino, aí são dispostas todas as coisas na ordem para que possam ser conjuntas com os bens genuínos e os veros genuínos, que estão nos céus. Que assim seja, pode-se ver pelas sociedades que constituem o céu, pois elas são inúmeras, e são todas, em geral e em particular, diferentes quanto ao bem e ao vero; não obstante, tomadas ao mesmo tempo elas formam um único céu. Acontece com essas sociedades o que acontece com os membros e com os órgãos do corpo humano, que, ainda que sejam em toda a parte diferentes, eles constituem, todavia, um só homem. Com efeito, ele não é jamais constituído de uma unidade com muitas unidades que sejam as mesmas ou absolutamente semelhantes, mas uma unidade é formada de unidades diferentes harmoniosamente conjuntas, as unidades diferentes harmoniosamente conjuntas apresentam um só todo. O mesmo acontece com os bens e os veros no mundo espiritual, pois, ainda que sejam diferentes a ponto de não haver absolutamente semelhanças de um com o outro, ainda assim fazem um pelo Divino por meio do amor e da caridade, porquanto o amor e caridade é a conjunção espiritual; é a sua variedade e harmonia celeste que estabelece uma tal concordância para que sejam um no Divino, isto é, no Senhor.
[4] Além disso, o bem do amor a Deus e o bem da caridade para com o próximo, por mais diferentes que sejam os veros, e por mais diferentes que sejam as afeições do vero, são, contudo, receptíveis do vero e bem genuínos; pois, se se permite dizer assim, eles não são duros nem suscetíveis de resistência, mas são, por assim dizer, moles e prestes a ceder. Com efeito, aqueles que estão nesses bens se deixam conduzir pelo Senhor e, por conseguinte, inclinar ao bem e, pelo bem, a Ele mesmo. Não acontece o mesmo com aqueles que estão no amor de si e no amor do mundo; eles não se deixam conduzir e serem inclinados pelo Senhor, e ao Senhor, mas resistem duramente, pois querem conduzir-se por si próprios, e ainda mais, quando esses mesmos indivíduos estão em princípios falsos confirmados, enquanto forem tais, eles não admitem o Divino.
[5] Agora, por essas explicações, pode-se ver o que é significado, no sentido interno, por essas palavras dirigidas por Jacó a Labão, pois por Labão é significado um tal bem que não é genuíno porque os veros genuínos não foram implantados nele, mas, apesar disso, ele é tal que esses veros podem ser conjungidos com ele, e que o Divino pode estar nele; o qual bem tem o costume de estar entre os meninos ainda crianças307, antes que eles tenham recebido os veros genuínos; e ele é tal qual é também o bem com os simples dentro da igreja, que pouco sabem dos veros da fé, mas que, apesar disso, vivem na caridade; e tal qual é ainda o bem entre as nações probas, que estão em um culto santo de seus deuses. Por um tal bem os veros e os bens genuínos podem ser introduzidos, como se pode ver pelo que se disse sobre as crianças e os simples dentro da igreja (n. 3690), e sobre as nações probas fora da igreja (n. 2598, 2599, 2600, 2601, 2602, 2603).