Texto
. ‘E o vosso pai enganou-me, e mudou o meu pagamento de dez modos’; que signifique o estado do bem para Ele ad Se, quando por Ele mesmo aplicava as coisas que pertenciam a esse bem, e muitas mudanças, é o que se vê pela significação do ‘pai’, que é aqui Labão, que é o bem intermediário, de que se tratou; e pela significação do pagamento, que é por Si mesmo (n. 3996, 3999); e pela significação de ‘de dez modos’, que é muitas mudanças. ‘Dez’ significa muito (n. 1988), e os ‘modos’ são as mudanças. Nessas palavras está envolto que o estado mesmo desse bem foi mudado, quando o Senhor aplicava por Si mesmo as coisas que pertencem a esse bem. Se agora, em vez do bem significado por Labão, concebe-se uma sociedade de espíritos e de anjos que estejam em um tal bem, vê-se claramente como a coisa ocorre: As sociedades não se retiram facilmente de junto daquele com o qual elas estiveram; mas quando aquele com quem elas estão se separa, então elas ficam indignadas, e procedem do mesmo modo que aqui Labão contrariado em relação a Jacó, e até mesmo se percebe que algum bem lhe tenha sobrevindo por elas, dizem que é por elas mesmas que ele lhe sobrevém; pois na indignação elas falam a partir do mal.
[2] O mesmo acontece com cada homem que está sendo regenerado, a saber, que o Senhor põe junto dele sociedades que servem para a introdução dos bens e dos veros genuínos, não oriundo dessas sociedades, mas por intermédio delas; e quando aquele que se regenera é transportado a outras sociedades, então as que estiveram antes com ele ficam indignadas. Mas tais coisas não se manifestam ao homem, pois ele não crê que está na sociedade dos espíritos e dos anjos; mas elas se manifestam claramente aos anjos, e também àqueles que a Divina Misericórdia do Senhor permite falar com eles e estar no meio deles como um deles; é daí que me foi concedido saber que a coisa acontece assim.
[3] Consequentemente, os espíritos muito se queixam de que não se saiba isso, nem mesmo que eles estão junto ao homem, e ainda mais, de que muitos neguem não apenas a presença dos espíritos, mas também a existência do inferno e do céu, e eles atribuem isso a estupidez do homem; quando todavia homem nenhum pode ter o menor pensamento nem a menor vontade a não ser pelo influxo que procede do Senhor por meio deles, e é por meio deles que o Senhor governa mediatamente o gênero humano, e cada homem em particular.