.	‘E Raquel furtou os terafins que seu pai tinha’; que signifique a mudança do estado significado por Labão quanto ao vero, é o que se vê pela significação de ‘furtar’ aqui, que é tirar o que é caro e santo, assim mudar o estado; pela significação dos ‘terafins’, que são os veros, de que se tratará; e pela significação do ‘pai’, que é aqui Labão, que é o bem significado por ele, de que antes se tratou; ‘pai’ também significa o bem (n. 3703). Daí é evidente que por ‘Raquel furtou os terafins que eram de seu pai’ é significada a mudança do estado significado por Labão quanto ao vero.
[2]	O que estas palavras envolvem, pode-se também ver pelo estado dos espíritos quando são separados; os estados dos espíritos quanto ao bem e ao vero se têm segundo as sociedades nas quais eles estão, pois todo pensamento influi por meio de outros espíritos (como já se mostrou), e proximamente por meio daqueles com os quais eles estão em sociedade; por isso, quando são afastados de uma sociedade e repostos em uma outra, os estados dos pensamentos e das afeições deles são mudados, por conseguinte, os estados quanto ao vero e bem. Se, porém, eles são repostos em sociedades discordes, então percebem desprazer e, pelo desprazer, constrangimento, razão por que são delas separados, e são levados a sociedades concordes. Daí vem que os maus não podem estar dentro nem habitar nas sociedades dos bons, nem os bons nas sociedades dos maus, então, que todos os espíritos e anjos foram discriminados em sociedades de acordo com as afeições pertencentes ao amor. Contudo, cada afeição que pertence ao amor contém em si coisas múltiplas e variadas (n. 3078, 3189, 4005), mas é uma só que, entretanto, reina. Por isso cada um pode estar em muitas sociedades, mas sempre se esforça para ir para a que pertence à sua afeição reinante, e para a qual ele é por fim levado.
[3]	Quanto ao que diz respeito ao bem significado por Labão e à mudança de seu estado: Enquanto tal bem esteve com o bem representado por Jacó, ele esteve mais perto do Divino, porque Jacó é esse bem no Natural, e porque estava mais próximo do Divino, então ele se achava também em um estado mais perfeito do vero e do bem. Mas quando foi dele separado, então veio a um outro estado quanto ao vero e quanto ao bem, pois as mudanças de estado na outra vida não são em geral nada senão aproximações para o Divino e afastamentos de junto do Divino. Vê-se, pois, agora o que se entende pela mudança de estado quando o bem significado por Labão era separado.
[4]	Que “Raquel furtou os terafins que eram do seu pai” signifique a mudança de estado quanto aos veros, é porque pelos terafins são significados os deuses de Labão, como se vê pelas coisas que seguem; pois Labão disse a Jacó:
“Porque furtaste os meus deuses” (vers. 30);
e Jacó respondeu:
“Com quem achares os teus deuses” (vers. 32);
e os ‘deuses’, no sentido interno, significam os veros, é também por isso que, na Palavra, Deus é nomeado quando se trata do vero (ver os n. 2586, 2769, 2807, 2822).
[5]	Os terafins eram ídolos de que se aproximavam quando consultavam ou interrogavam a Deus, e como as respostas que eles davam eram para eles veros Divinos, por isso eles significavam os veros, como em Oséias:
“[Durante] muitos dias os filhos de Israel se assentarão sem nenhum rei, e sem nenhum príncipe e sem nenhum sacrifício, não [haverá] éfode e nem terafins” (3:4);
‘éfode e terafins’ está no lugar dos veros Divinos que eles obtinham por respostas, pois quando interrogavam a Deus, também vestiam o éfode (1Sm. 23:1–12). Em Zacarias:
“Os terafins pronunciam a iniquidade, e os adivinhos veem a mentira, e pronunciam sonhos de vaidade” (10:2);
onde também os terafins estão pelas respostas, mas nesse estado por iníquas respostas.
[6]	E porque tais coisas eram significadas pelos terafins, houve terafins também entre alguns, ainda que eles fossem proibidos, por exemplo, com Micah, no Livro dos Juízes:
“Micah tinha uma casa de Deus, e fez um éfode e terafins, e encheu a mão de um dos filhos, para que lhe fosse sacerdote. [...] e disseram alguns dos danitas aos seus irmãos: Sabeis que nessas casas há um éfode e terafins, e uma imagem talhada e uma imagem de fundição? [...] E quando entraram na casa de Micah, e tomaram a imagem talhada, e o éfode, e os terafins e a imagem de fundição. [...] E foi bom o coração do sacerdote, e tomou o éfode e terafins, e imagem talhada, ... e Micah tendo perseguido os filhos de Dan, disse: Os meus Deuses, que fiz tomastes, e ao sacerdote, e fostes embora; o que me [resta] mais?’’ (17:5; 18:14, 18, 20, 22, 24).
Depois com Mical, esposa de Davi, de quem se fala no Primeiro Livro deSamuel:
“Mical, esposa de Davi, tomou os terafins, e [os] pôs na cama, e [os] cobriu com um vestido. [...] Vieram os enviados de Saul, mas, eis os terafins na cama” (19:13, 16). 
Que, entretanto, os terafins tenham sido ídolos que foram proibidos, vê-se claramente pelas coisas que se dizem a respeito deles (1Sm. 15:23; 2Rs. 23:24; Ez. 21:26).