.	‘As tuas ovelhas e as tuas cabras não abortaram’; que signifique seu estado quanto ao bem e ao bem que pertence ao vero, é o que se vê pela significação da ‘ovelha’, que é o bem, de que se tratará no que segue; e pela significação da ‘cabra’, que é o bem que pertence ao vero (n. 3995, 4006). Pelo ‘bem’, dito separadamente, entende-se o bem que pertence à vontade, mas pelo ‘bem que pertence ao vero’ entende-se o bem que pertence ao entendimento. O bem da vontade provém de o bem fazer o bem, mas o bem do entendimento provém de o vero fazer o bem. Para aqueles que fazem o bem a partir do vero, parece que esses bens são uma coisa só, mas ainda assim eles diferem muito entre si. Com efeito, fazer o bem a partir do bem provém da percepção do bem; a percepção do bem não existe em outros senão nos celestes, mas fazer o bem a partir do vero é fazê-lo a partir do conhecimento e, portanto, do entendimento, mas sem a percepção de que seja assim, é fazê-lo somente porque assim se foi instruído por outros, ou se tenha concluído por si próprio, por meio da sua faculdade intelectual, que assim seja; este pode ser um vero falacioso, mas ainda assim tem-se o fim do bem, então aquilo que se faz a partir desse vero torna-se como um bem.
[2]	Que as ‘ovelhas’ signifiquem os bens, pode-se ver por muitas passagens da Palavra, das quais só se permite referir estas: Em Isaías:
“Afligiu-se, e não abriu a sua boca. Como o gado miúdo é levado para a matança, e como a ovelha, diante dos tosquiadores, e não abriu a sua boca” (53:7);
trata-se do Senhor, onde [Ele] é comparado a uma ovelha não em razão do vero, mas sim do bem. Em Mateus:
“Jesus disse aos doze que enviou: No caminho das nações não ireis, e na cidade de samaritanos não entreis. Ide antes às ovelhas perdidas da casa de Israel” (10:5, 6);
as ‘nações’ a que eles não deviam ir estão em lugar dos que estão nos males, porque as nações são os males (n. 1259, 1260, 1349); as ‘cidades dos samaritanos’ significam os que estão nos falsos, e as ‘ovelhas’, os que estão nos bens.
[3] Em João:
“Jesus, depois da ressurreição disse a Pedro: ...Apascenta os Meus cordeiros. [...] pela segunda vez disse: ...Apascenta asMinhas ovelhas. [...] pela terceira vez disse: ...Apascenta as Minhas ovelhas” (21:15, 16, 17);
os ‘cordeiros’ estão pelos que estão na inocência; as ‘ovelhas’ nomeadas em primeiro lugar designam os que estão no bem proveniente do bem; as ‘ovelhas’ nomeadas em último lugar designam os que estão no bem proveniente do vero. Em Mateus:
“[E] quando vier o Filho do Homem na Sua glória, [...] [E] porá as ovelhas à direita, os bodes à esquerda. E dirá aos que [estiverem] à direita: Vinde benditos de Meu Pai, para possuirdes por herança o reino preparado para vós desde a fundação do mundo; pois tive fome, e Me destes o que comer, tive sede e Me destes de beber; fui peregrino e Me acolhestes, estive nu e Me vestistes; estive doente e Me visitastes; estive na prisão e viestes a Mim; [...] quando fizestes [isto] a um destes Meus pequeninos irmãos, a Mim [o] fizestes” (25:31 ao 40);
aí é bastante evidente que as ‘ovelhas’ estejam no lugar dos bons, isto é, daqueles que estão no bem. Todos os gêneros de bens da caridade estão aí contidos no sentido interno, a respeito dos quais se tratará em outro lugar, pela Divina Misericórdia do Senhor. Pelos bodes são significados especificamente aqueles que estão na fé e em nenhuma caridade.
[4] Igualmente em Ezequiel:
“Vós, Meu rebanho, disse o SENHOR JEHOVIH, eis, Eu julgo entre gado miúdo e gado miúdo, entre os carneiros das ovelhas, e entre os bodes” (34:17);
que os ‘bodes’ sejam especificamente aqueles que estão na fé nula de caridade, é o que se pode ver pela significação dos ‘bodes’, que, no bom sentido são aqueles que vivem no vero da fé e, por conseguinte, em alguma caridade; mas, no sentido oposto, aqueles que, estando na fé sem caridade alguma, raciocinam sobre a salvação a partir dos princípios de que a fé salva; o que até se manifesta pelas coisas que o Senhor disse a respeito dos bodes em Mateus, na passagem citada. Quanto aos que não estão em nenhum vero da fé, nem ao mesmo tempo em nenhum bem da caridade, esses se precipitam no inferno sem um tal julgamento, isto é, sem que fiquem convencidos de que estão no falso.